Hallo zusammen, heute sprechen wir weiter über das „Tao Te Ching“. Über dieses Werk wurde bereits in über hundert Ausgaben gesprochen, und viele Menschen hören es – täglich etwa 2000. Besonders im Himalaya erfreuen sich immer mehr Menschen großer Beliebtheit. Das zeigt, wie anziehend das „Tao Te Ching“ von Laozi ist. Lasst uns die darin enthaltene Weisheit aufmerksam betrachten; sie kann uns in unserem Leben und Wirken Orientierung geben. Deshalb lasst uns weiterlernen und uns stetig verbessern.
Heute möchte ich über die Worte von Laozi sprechen: „Wer sich selbst angreift, hat kein Verdienst, und wer selbstsicher ist, kommt nicht weit.“ Ich werde es Ihnen Schritt für Schritt erklären. Zunächst einmal: Was bedeutet „sich selbst verletzen“? Es geht um das Vernichten von Angriffen und Kämpfen. Jeder sagt, es sei ein Angriff. Aber was ist Selbstverletzung? Greift man sich selbst an? Falsch. Was ist damit gemeint? Betrachten wir das Wort „Vernichtung“ genauer: Das Schriftzeichen „Vernichtung“ (im Original: „cutting“), links davon eine einzelne Person, rechts das Schriftzeichen „Ge“, das Wort für Waffe. Was bedeutet dieses Wort? Eine Person zieht mit einem Dolch in den Kampf und tötet andere. Daher sagte man in der Antike, dass Enthauptung Vernichtung sei – also Angriff und Eroberung.
Es gibt ein weiteres, diesem Zeichen ähnliches, das eine Person und ein Ge darstellt, eine Kombination aus einer Person und einem Ge. Es gibt zwei chinesische Zeichen. Das Wort Shu bedeutet „jeder“. Wenn man es im Wörterbuch nachschlägt, sieht man, dass Shu aus einem horizontalen Strich und einem Punkt besteht, was ebenfalls ein Ge-Zeichen ist. Der Punkt links stellt eine Person dar. Darüber befindet sich ein weiteres Ge-Zeichen, das größer ist als die Person. Diese Garnison steht für Verteidigung. Sich an der Grenze zu positionieren und dort zu verteidigen, wird als Garnison bezeichnet. Es bedeutet verteidigen. Man ergreift nicht die Initiative zum Angriff. Man ist stationiert und verteidigt. Das nennt man Garnison. Daher hocken oder legen sich die Leute hin. Wenn die Leute aufstehen und angreifen, dann ist das eine Zeichen ein Angriff. Daher sind Person und Ge kombiniert, das eine bedeutet „schneiden“, das andere „Shu“. Beide Zeichen beziehen sich auf den Kampf, aber das eine steht für Verteidigung, das andere für Angriff. Was bedeutet das Wort „schneiden“? „Wer sich selbst schneidet, hat keinen Verdienst“? Früher kämpfte man, um anzugreifen, und enthauptete den Feind nach der Schlacht. Wenn ich nun die Köpfe als Belohnung für Verdienste zurückbringe, liste ich sie in einer Reihe auf. Wie viel Verdienst mir zuteilwurde, wird also als „Enthaupten“ bezeichnet, wenn man Verdienste belohnt. Die Erweiterung dieses Begriffs ist das „Selbstprahlen“, das ebenfalls als „Enthaupten“ bezeichnet wird. Neben der Bedeutung des Angriffs hat das Wort „Enthaupten“ also auch die Bedeutung des Selbstprahlens, also des Angebens, des Stolzes, wie viele Menschen ich besiegt oder getötet habe usw.
Deshalb sagte Laozi: „Wer sich selbst bezwingt, hat kein Verdienst“, also jemand, der mit seinen eigenen Leistungen prahlt. Dieser Mensch hat kein Verdienst, er kann keine großen Leistungen vollbringen, warum? Er verschwendet all seine Energie mit Selbstbeweihräucherung. Je mehr er sich selbst erhöht und prahlt, desto weniger kann er Großes leisten, desto weniger Erfolg hat er. Er schätzt sich selbst zu hoch ein.
Was bedeutet „eine Person mit Selbstachtung wird nicht lang“? Wie schreibt man „diese Zurückhaltung“? Ein Speer mit einer Speerspitze links und ein Speer mit einer Speerspitze rechts. Was ist Jin? Jin bezeichnete ursprünglich die Speerspitze, den Kopf eines Eisenspeers; eine besonders große und schöne Eisenspeerspitze wurde Jin genannt. Später wurde Jin auf eine Handlung erweitert: einen Eisenspeer halten und in den Boden stoßen, auf den Boden schlagen. Dieser Zustand wird Jin genannt. Selbsterhöhung bedeutet auch Prahlerei.Deshalb hieß es in der Antike: „Selbstverherrlichung wird Jin genannt“, was bedeutet, dass man sich selbst für seine Tugendhaftigkeit lobt, sich für seine Macht, seine Fähigkeiten und sein Talent rühmt. Aus diesem Grund sagte Laozi, dass jemand, der sich selbst lobt und erhöht, kein Anführer sein kann. Dies ist das Wesen eines Anführers.
Sehen Sie, diese Details spiegeln wider, für wen Laozi's „Tao Te Ching“ gedacht ist? Die Kunst der Führung, die Führungskräften gelehrt wird, soll ihnen zeigen, wie man eine Führungskraft wird. Es heißt, dass „Eitelkeit nicht lange anhält“, und wer sich selbst überschätzt, kann keine gute Führungskraft sein. Wer sich selbst überschätzt, weckt Neid und Misstrauen und verursacht Probleme.
Nehmen wir als Beispiel die Weisheit „Selbstsabotage ist nutzlos, Selbstachtung hält nicht lange an“. Han Xin zum Beispiel: Er ist ein äußerst fähiger Kämpfer und sehr mächtig, doch sein Leben ist tragisch. Er hat oft Probleme im Umgang mit anderen. So äußerten sich beispielsweise Han Gaozu und Liu Bang abfällig über ihn. Liu Bang sagte, er sei nicht so gut wie Han Xin, was seine Bescheidenheit unterstreicht. Er weiß sich selbst klein zu machen und demütig zu sein, während Han Xin so stolz auf sich ist. Er meint, er habe die Hälfte des Verdienstes für den Untergang der Han-Familie und sei deshalb überaus erfolgreich. Damals wollte er mit Liu Bang zusammen König von Qi werden, und Liu Bang hatte ihm diesen Titel versprochen. Nachdem er die Weltherrschaft an sich gerissen hatte, empfand Liu Bang dies als problematisch, da dieser Mann zu unabhängig werden würde. Liu Bang kannte seinen Charakter sehr gut und ernannte ihn daher nicht zum König von Qi, sondern zum König von Chu. Diese Rebellion war also kein späterer Akt; Liu Bang hatte stets die richtigen Prioritäten gesetzt.
Liu Bang war ihm gegenüber schon immer misstrauisch und hatte Skrupel. In diesem Fall musste man die Situation genau einschätzen, um richtig handeln zu können. Han Xin aber konnte das nicht. Er hielt sich für übermächtig und sprach deshalb oft sehr unhöflich. „Wenn du Mist baust, ist dir das egal, was ist mit mir?“, fragte Liu Bang ihn. „Wie viele Leute kannst du denn befehligen?“, antwortete Han Xin. „Je mehr Soldaten ich habe, desto besser. Mir geht’s gut, ich kann so viele befehligen, wie ich will.“ Er war also ziemlich rüpelhaft, und Liu Bang konnte ihm das nicht verzeihen.
Als er das tat, wurde Liu Bang ihm gegenüber tatsächlich noch misstrauischer und besorgter. Han Xin pflegte daher nie ein gutes Verhältnis zu Liu Bang, da er wusste, dass Liu Bang eifersüchtig auf ihn war. Deshalb klagte er oft über Krankheit und erschien nicht vor Gericht. Einmal besuchte er das Haus eines berühmten Generals, eines ihm untergeordneten Generals namens Fan Kuai, legte ihm ein Stück Schweinefleisch auf die Schulter und zerteilte es mit einem Messer. Han Xin war sehr höflich, kniete nieder, um Han Xin zu verabschieden, und fragte: „Warum kommt Ihr persönlich zu mir, mein Herr?“ Er war überaus höflich. Wie kann es sein, dass jemand von so niedrigem Stand ihn überhaupt beachtet? Fan Kui wusste sich also zu demütigen. Doch was sagte Han Xin zu allen Anwesenden, als Han Xin fortging? Er sagte, es sei eine Schande für ihn, mit jemandem von so niedrigem Stand wie Fan Kuai zusammenzuleben, und das meinte er wohl. Sie sehen also, ich hielt sehr viel von mir selbst, und als ich schließlich wirklich rebellieren wollte, verrieten seine Familie, seine Diener und sein Gefolge die Neuigkeit über ihn, woraufhin er von Kaiserin Lu hingerichtet wurde.
Warum also hat dieser Mann das Verderben heraufbeschworen? Warum hat ein so mächtiger Mensch eine solche Katastrophe verursacht? Weil ich immer meine eigenen Verdienste an erste Stelle gesetzt und meine Position sehr gut ausgebaut habe.Im Gegenteil, Zhang Liang, der Liu Bang unterstützt hatte, war sehr besonnen. Nach Zhang Liangs Erfolg zollte Han Gaozu Liu Bang großen Respekt vor ihm, da Zhang Liang Han Gaozus erster Berater gewesen war. Der Anführer der drei Helden der Mittelschule lobte ihn für seine strategische Weitsicht und den entscheidenden Sieg, den er aus Tausenden von Kilometern Entfernung errungen hatte. Er selbst sei nicht so gut wie Zhang Liang.
Aber Liu Bang stellte sich selbst sehr zurück, Zhang Liang stellte sich noch tiefer zurück, und er konnte diese Beziehung gut handhaben. Nach der Gründung der Volksrepublik China wählte Liu Bang 30.000 Haushalte aufgrund von Zhang Liangs großem Beitrag aus, aber 10.000 Haushalte reichten nicht aus, also wählte er 30.000 Haushalte, um ihm ein Lehen zu geben. Daraufhin sagte Zhang Liang: „Ich bin ein einfacher Mensch. Als Premierminister Südkoreas, nach der Zerstörung Südkoreas, war ich nur ein einfacher Bürger. Deshalb folgte ich dir, Daiwang, und bezahlte für Südkorea, zerstörte Qin und erschütterte die Welt. Was gibt es da im Gegenzug zu geben? Ich fühle mich schon jetzt großartig, ich fühle mich zufrieden, sehr zufrieden. Du kannst mir einen kleinen reservierten Bereich zusichern, der reservierte Bereich ist sehr klein, sichere ihn mir einfach zu.“
Daher sehen Sie, dass Zhang Liang sehr klar im Kopf ist, Liu Bang hingegen eher zurückhaltend, und ich bin sogar noch unauffälliger als du. Zhang Liang ist ein Mensch, der den Weg versteht und die Veränderungen in dieser Welt klar erkennt. Deshalb sagte er nach seinem großen Erfolg, er wolle von Chisongzi lernen. Anschließend suchte er Rat bei den Unsterblichen. Er hatte genug in diesem Leben getan, also suchte er Rat bei ihnen. Daher kann jeder sehen, dass Zhang Liang im Vergleich zu Han Xin ein überlegener Mann war. Er erlangte tiefe Einblicke in die Welt, fand seinen Platz und starb schließlich in Würde. Obwohl die Beziehung zu Liu Bang hier komplizierter ist und nicht verallgemeinert werden kann, spiegelt sie doch das Sprichwort wider: „Wer sich selbst angreift, hat kein Verdienst, und wer selbstsicher ist, hat kein langes Leben.“
Dasselbe gilt auch für unser Leben. Als ich zum Beispiel im Nordosten etwas trinken war, hörte ich, wie andere Leute im Hotel ebenfalls tranken und viele mit sich selbst prahlten, was völlig kontraproduktiv ist. Ich denke, es liegt im Wesentlichen an folgenden Aspekten: Zum einen vergleiche ich mich mit anderen, die mehr trinken können, und stelle mich als denjenigen dar, der es nicht kann. Ich habe ihn gestern Abend so viel getrunken, dass ich mich hingelegt habe. Wenn ihr mir nicht glaubt, ruft ihn an und fragt ihn. Ich habe ihn so viel getrunken, dass ich mich hingelegt habe. Ich sage euch, ich habe nur zwei Kisten Alkohol getrunken. Es bringt nichts, damit anzugeben, wie viel ich trinken kann; zum anderen prahle ich damit, ein guter Mensch zu sein. Ich sage euch, wie ich wirklich bin, ihr werdet keine Probleme mit mir haben. Ich bin der ehrlichste Mensch und behandle die Leute besser als ihr. Fragt meinen zweiten Bruder, fragt meinen dritten Bruder, ich sage euch, nur ich kann das. Es gibt da noch einen anderen Aspekt. Ich habe gestern beim Essen genau zugehört, weil ich meine Würde erfolgreich bewahrt habe. Das ist auch ein wichtiger Teil des Themas. Zum Beispiel: Als mich jemand ansprach, starrte ich ihn an und sagte: „Du! Ich habe dir gesagt, was ich getan habe!“ Aber er traute sich nicht, etwas zu sagen. Verstehst du? Ich habe meine Würde verteidigt. Im Grunde reden sie also darüber, wie gut sie sind.
Bei derselben Gelegenheit, im South Hotel, hörte ich ihren Gesprächen zu, und sie sprachen oft darüber, von anderen zu lernen. „Du bist fantastisch, wirklich fantastisch.“ Wissen Sie, obwohl er sagte, Sie seien fantastisch, was dachte er sich dabei? „Ich will hart arbeiten, ich will lernen, ich will mich verbessern und ich will reich werden.“ Deshalb arbeite ich oft hart, wenn ich andere lobe. Ich will damit nicht sagen, dass es so große Unterschiede zwischen den Regionen gibt. Der Nordosten ist nicht gut. Ich komme aus dem Nordosten, und der Süden ist genauso gut, wie er ist, aber der wirtschaftliche Unterschied ist offensichtlich.Im ersten Quartal dieses Jahres verzeichnete unsere Provinz Liaoning als erste und einzige Provinz des Landes ein negatives BIP-Wachstum. Ich denke, das hängt mit der Denkweise zusammen. Man versucht immer, sich selbst zu verbessern, und wenn man die Stärken anderer nicht sieht, wie soll man sich dann verbessern? Wenn man sich jedoch täglich die Stärken anderer ansieht, wird man sich definitiv verbessern. Diese Denkweise beeinflusst, wenn sie sich weiter verbreitet, das ganze Leben.
Dasselbe gilt für Unternehmen und Führungskräfte. Laozi sagt im „Tao Te Ching“ zu ihnen: Wenn eine Führungskraft sich ständig künstlich erhöht und ihr eigenes Image aufbauscht – was soll ich tun? Wie weise bin ich? Solche Aussagen aus längst vergangenen Zeiten sind weit verbreitet. Die Führungskraft, die sich selbst überschätzt, scheitert am Ende oft. Und jene Führungskräfte, die hart arbeiten und unauffällig agieren, erreichen oft Großes. Warum? Deshalb: Lassen Sie sich nicht von Ihrem trügerischen Schein täuschen. Wie mächtig, wie edel, wie fähig Sie sind – all das sind Illusionen. Wenn Sie sich selbst zurücknehmen, die Stärken anderer erkennen und dann bodenständig handeln, wird Ihre Führungsrolle stetig wachsen, und alle werden sehen, was Sie tun, und Ihnen folgen. Aber Sie haben nicht viel geleistet, sondern nur mit Ihren Erfolgen geprahlt. Glauben Sie, Ihre Anhänger erkennen das nicht? Sobald sie die Wahrheit erkennen, werden sie Sie verlassen. Daher ist der von mir erwähnte Charakter für eine Führungskraft von größter Bedeutung. Ich warne daher die Führungskraft: „Wer sich selbst abwertet, wird keinen Wert erlangen, und wer überheblich ist, wird nicht lange erfolgreich sein.“ So kann man keine gute Führungskraft sein. Läutet die Glocke für uns.
Meine Damen und Herren, das war alles, worüber wir heute gesprochen haben. Morgen beschäftigen wir uns mit den Managementweisheiten von Laozi. Bis morgen, Freunde, vielen Dank.
