Da es sich um ein hochkontroverses Thema handelt, existieren im Traktat über Fieberkrankheiten viele verschiedene Denkrichtungen. Es ist daher wichtig, die Merkmale der jeweiligen Gattung zu verstehen. Manchmal versteht man Zhang Sans Werk, aber nicht das von Li Si, oder man versteht Wang Wus Ausführungen, aber nicht die von Zhao Liu. Wenn mehrere Personen zusammensitzen, kann ein Begriff lange diskutiert werden; letztendlich beruht dies alles auf den Unterschieden in den jeweiligen Gattungen.
Die „Abhandlung über fieberhafte Krankheiten“ wird im Allgemeinen in vier Theorien unterteilt:
Die erste ist die „Lineare Theorie der sechs Meridiane“, die zweite die „Theorie des Qi der sechs Meridiane“, die dritte die „Theorie des Rechtschaffenen Qi der sechs Meridiane“ und die vierte die „Theorie des Grundes der sechs Meridiane“.
Manche mögen sagen: „Ich studiere den ‚Abhandlung über Fieberkrankheiten‘, egal an welcher Schule. Die chinesische Medizin führt auf verschiedenen Wegen zum selben Ziel, und es gibt keine festgelegte Schule.“ Aus fortgeschrittener Sicht stimmt das. Doch es ist unmöglich, ohne jegliche Vorkenntnisse über Nacht ein hohes Niveau zu erreichen. Sobald man sich mit dem ‚Abhandlung über Fieberkrankheiten‘ auseinandersetzt, kommt man an der Problematik der jeweiligen Textgattung nicht vorbei. Zum Beispiel: Was bedeuten die drei Yang und drei Yin in diesem Werk? Dies ist in der Typhus-Community ein sehr kontroverses Thema. Der Grund für die Kontroverse liegt in den unterschiedlichen Textgattungen und Denkweisen, die zu unterschiedlichen Interpretationen führen.
In der Praxis gibt es bei den vier großen Theorien keinen Unterschied zwischen hoch und niedrig, sondern nur zwischen geeignet und ungeeignet. Die beste ist die, die zu Ihnen passt.
Die „Sechs-Meridian-Lineartheorie“ hat die längste Geschichte, den größten Einfluss, die weitreichendste Wirkungskette und ist eine relativ vollständige Theorie. Man geht davon aus:
Die Taitai-Krankheit bezeichnet Läsionen des Blasenmeridians und der Blase des Fußsonnenkanals.
Bei der Yangming-Krankheit handelt es sich um Läsionen des Magenmeridians des Fuß-Yangming, des Magens, des Dickdarmmeridians des Hand-Yangming und des Dickdarms.
Die Shaoyang-Krankheit bezeichnet die Erkrankung des Gallenblasenmeridians des Fußes Shaoyang, des Gallenblasenmeridians, des Sanjiao-Meridians der Hand Shaoyang und des Sanjiao.
Die Taiyin-Krankheit bezeichnet eine Erkrankung des Milzmeridians und der Fußmilz (Taiyin).
Die Shaoyin-Krankheit bezeichnet Erkrankungen des Nierenmeridians (Fuß-Shaoyin), der Niere, des Herzmeridians (Hand-Shaoyin) und des Herzens.
Die Jueyin-Krankheit bezeichnet Erkrankungen des Lebermeridians und der Leber des Fußes (Jueyin).
Der Lungenmeridian der Hand (Taiyin), die Lunge, der Perikardmeridian der Hand (Jueyin), das Perikard sowie der Dünndarmmeridian der Hand (Taiyin) und der Dünndarm fehlen. Laut dieser Theorie werden der Lungenmeridian und die Lunge der Sonnenkrankheit zugeordnet. Der Perikardmeridian und das Perikard werden der Shaoyin-Krankheit zugeordnet. Der Dünndarmmeridian und der Dünndarm werden der Yangming-Krankheit zugeordnet.
Es ist leicht verständlich, dass die lineare Theorie die sechs Meridiane als die sechs Meridiane der Hände und Füße betrachtet, die mit den inneren Organen verbunden sind. Diese Schule versteht die Syndromdifferenzierung der sechs Meridiane als eine Methode zur Syndromdifferenzierung und -behandlung, die die Syndromdifferenzierung der inneren Organe und der Meridiane kombiniert. Diese Richtung dominierte einst die Welt, und ihre Vertreter sind zahlreich. So gehören beispielsweise Zhu Gong, der diese Theorie als Erster formulierte, sowie später berühmte Gelehrte wie Cheng Wuji und Yu Jiayan, Cao Yingfu, Liu Duzhou, Chen Yiren und Hao Wanshan in der Neuzeit dieser Schule an. Sogar das Universitätslehrbuch „Ausgewählte Texte über Fieberkrankheiten“ basiert auf den Gedanken dieser Schule.
Die zweitwichtigste Theorie in der Geschichte ist die „Sechs-Meridiane-Qi-Chemie-Theorie“, deren Begründer Huang Yuanyu während der Qianlong-Periode der Qing-Dynastie war.Huang Yuanyu war der Leibarzt von Kaiser Qianlong. In seiner Abhandlung über Fieberkrankheiten nutzte er das Konzept der sechs Qi, um die drei Yang und drei Yin zu erklären. Die sechs Qi beziehen sich auf Jueyin (Wind und Holz), Shaoyin (Monarchenfeuer), Taiyin (Feuchte Erde), Shaoyang (Phasenfeuer), Yangming (Trockenmetall) und Taiyang (Kaltes Wasser). Die Pathogenese wird durch die Vermischung der sechs Qi erklärt, und die Krankheit wird durch deren Harmonisierung behandelt. Huang Yuanyu ist der Autor des Buches „Die vier heiligen Herzen“. Peng Ziyi, ein späterer Arzt, verfasste „Die alte chinesische Medizin der Kreislaufbewegung“, die thematisch mit „Die vier heiligen Herzen“ verwandt ist. Der große Arzt Li Ke lernte von Peng Ziyis Lehren. Von den vier Haupttheorien kenne ich die Vermischungstheorie am wenigsten, daher möchte ich hier nichts Unsinniges sagen.
Die dritte Theorie ist die „Sechs-Meridiane-Theorie des Rechtschaffenen Qi“, die möglicherweise während der Nationalistenzeit entwickelt wurde. Diese Schule baut auf der übernommenen „linearen Theorie der sechs Klassiker“ auf. Sie bestätigt nicht nur, dass sich das Liujing auf die sechs Meridiane der Hände und Füße bezieht, sondern geht auch davon aus, dass die Taiyang-Krankheit das Stadium mit dem stärksten Yang-Qi darstellt, gefolgt von der Yangming- und der Shaoyang-Krankheit. Drei Yin-Krankheiten weisen im Allgemeinen einen Mangel an Yang-Qi auf, während Taiyin-Krankheiten das stärkste Yin-Qi (das hier auch als eine Art Rechtschaffenes Qi verstanden wird) aufweisen, gefolgt von Shaoyin- und Jueyin-Krankheiten. Im Stadium der Jueyin-Krankheit sind sowohl Yang- als auch Yin-Qi sehr schwach, wodurch die Krankheit besonders lebensbedrohlich ist. Diese Schule geht außerdem davon aus, dass Krankheiten entlang der sechs Meridiane übertragen werden und sich verändern. Eine Krankheit beginnt als Taiyang-Krankheit und entwickelt sich bei unbehandelter oder falscher Behandlung allmählich zu einer Jueyin-Krankheit. Ärzte sollten der Reihenfolge der sechs Meridiane folgen und diese rückwärts behandeln. Eine Jueyin-Erkrankung kann schließlich in eine Taiyang-Erkrankung überführt werden. Vertreter: Ni Haixia.
Die vierte Theorie ist die „Grundtheorie der Sechs Klassiker“. Sie wurde erstmals von Ke Qin in der Qing-Dynastie vorgeschlagen und von Yumoto Qiuzhen in Japan weiterentwickelt und verbessert. Da die japanische Hanfang-Schule diese Theorie jedoch nicht akzeptierte, wurde sie nach China zurückverfolgt und schließlich von Hu Xishu und Liu Shaowu weitergeführt und perfektioniert. Diese Schule vertritt die Auffassung, dass die drei Yang und drei Yin im „Abhandlung über Fieberkrankheiten“ weder die Meridiane noch die sechs Qi bezeichnen, sondern lediglich Nomencodes darstellen. Der sogenannte „Grund“ bedeutet, dass die Meridiane der sechs Meridiane nicht einfach nur Meridiane sind, sondern Meridiane im eigentlichen Sinne. Die sechs Meridiane sind wie die sechs Reiche, jedes mit seinen eigenen Grenzen, Meridianen und Organen. Gleichzeitig wies diese Schule darauf hin, dass die „Abhandlung über fieberhafte Krankheiten“ 398 Artikel enthalte, von denen keiner von „sechs Klassikern“, sondern lediglich von „sechs Krankheiten“ spreche. Daher verneine sie entschieden, dass es sich bei den sechs Meridianen um die sechs Organe handele. Vertreter: Hu Xishu, Liu Shaowu.
Hu Xishu denkt:
Die Taiyang-Krankheit bezeichnet das äußere Yang-Syndrom.
Die Yangming-Krankheit wird auch als Liyang-Syndrom bezeichnet.
Die Shaoyang-Krankheit bezeichnet das Syndrom des halb äußeren und halb inneren Yang.
Die Shaoyin-Krankheit bezeichnet das oberflächliche Yin-Syndrom.
Die Taiyin-Krankheit bezeichnet das innere Yin-Syndrom.
Die Jueyin-Krankheit bezeichnet das Syndrom, bei dem das Yin zur Hälfte aus äußerem und zur Hälfte aus innerem Yin besteht.
Liu Shaowu glaubt:
Die Taiyang-Krankheit bezeichnet das äußere Yang-Syndrom.
Die Yangming-Krankheit wird auch als Liyang-Syndrom bezeichnet.
Die Shaoyang-Krankheit bezeichnet das Syndrom des Drehpunkt-Yang.
Die Jueyin-Krankheit bezeichnet das oberflächliche Yin-Syndrom.
Die Taiyin-Krankheit bezeichnet das innere Yin-Syndrom.
Die Shaoyin-Krankheit wird als Pivot-Yin-Syndrom bezeichnet.
Hu und Liu sagten unterschiedliche Dinge. Die Grundtheorie besagt jedenfalls, dass „drei Yin“ und „drei Yang“ lediglich ein Substantiv ohne spezifische Bedeutung sind, weshalb es unerheblich ist, wie sie definiert werden.
Neben den vier Haupttheorien gibt es noch einige bekannte kleinere Schulen, die ich gemeinsam vorstellen werde.
Syndrom-Fernschule
Zunächst einmal muss man verstehen, dass die Korrespondenz zwischen Rezeptur und Syndrom etwas anderes ist als die Korrespondenz zwischen Rezeptur und Syndrom. Die Vier Großen Theorien befassen sich alle mit der Korrespondenz von Rezepturen und Syndromen, d. h. die anwendbaren Syndrome der Rezeptur sollten der Pathogenese des Patienten entsprechen. Die Korrespondenz zwischen Rezepturen und Syndromen hingegen bezieht sich auf die Korrespondenz zwischen den Symptomen des Patienten und der Beschreibung der Wirksamkeit der Rezeptur. Hier besteht ein wesentlicher Unterschied. Die Schule der Rezeptur-Syndrom-Korrespondenz ist die japanische Hanfang-Schule, die angeblich von Jiyi Dongdong gegründet wurde. Der Legende nach war Jiyi Dongdong ein medizinisches Genie, hatte aber eine Gruppe unfähiger Lehrlinge, die ihm nichts beibringen konnten. Schließlich wies Jiyi Dongdong seine Schüler an, Rezepte anhand der Symptome auszuwählen, ohne deren Pathogenese zu erforschen, die Syndromtypen der Patienten zu unterscheiden oder gar die Zusammensetzungsprinzipien der Rezepturen zu studieren. Da ich das Kompositionsprinzip der Verschreibung nicht verstehe, kann ich mich nur an die ursprüngliche Verschreibung, die ursprüngliche Menge und das ursprüngliche Verhältnis halten. Mir fehlt die Fähigkeit, die Zusätze und Subtraktionen anderer Verschreibungen anzupassen und mich der Situation anzupassen. Der sogenannte Arzt ist im Grunde eine wandelnde Datenbank. Spätere Generationen lachten darüber. Es ist „Medizin abschaffen und Medizin retten“. Doch es ist unbestreitbar, dass die japanische Kampo-Schule die Bauchdiagnostik der Traditionellen Chinesischen Medizin weiterentwickelt hat, eine sehr gute Diagnosemethode in der klinischen Praxis. Bis heute nimmt diese Schule in Japan eine absolut dominante Stellung ein, und viele chinesische Medizinpraktiker lernen von ihr. Vertreter: Ye Juquan, Huang Huang.
Kombination aus Chinesisch und Westlich
Diese Schule ist in zwei Kategorien unterteilt. Die eine basiert auf der Differenzierung und Behandlung von TCM-Syndromen, bezieht sich auf die Prüfwerte westlicher medizinischer Geräte und verwendet westliche medizinische Behandlungsgeräte unter bestimmten Umständen oder nutzt westliche Medizin als unterstützende Behandlungsmethode.
Die andere Methode besteht darin, die Rezepte des „Traktats über fieberhafte Krankheiten“ mit den Methoden der chemischen Analyse der westlichen Medizin zu untersuchen und zu erforschen, welche Elemente, Glykoside und welche Glycoside in den Rezepten enthalten sind. Rettich und Kohl haben jeweils ihre bevorzugten Rezepturen, denen viele folgen.
Es gibt auch die I-Ging-Schule, die Numerologie-Schule, die Schule für kosmische Quantenraumenergie... Ich weiß nicht viel darüber, deshalb kann ich dazu nichts sagen.
Ach ja, es gibt übrigens noch eine andere Schule, die Schule der Sechs Klassiker und Acht Prinzipien. Sie wurde von Feng Shilun (der noch lebt), einem Schüler von Hu Xishu, gegründet. Prinzipiell gehört sie ebenfalls zur Grundlehre der Sechs Kanäle, doch bei genauerer Betrachtung zeigt sich, dass die beiden nicht völlig identisch sind.
