经常有很多朋友在我们的文章下留言，希望我们能推荐全国各地优秀的中医。今天，我们就来介绍推荐沈阳一家诊所，国内著名的“火神流”名医——张存提先生。
首先，让我先介绍一下我和这家诊所的渊源。在沈阳北部，有一个金龙家具城，家具城南侧就有一家天德中医诊所。我对这个地方非常熟悉。
硕士毕业后，有一天我路过附近，看到一家中医诊所。我一时兴起走了进去，想随便聊聊。结果，这次谈话非常精彩，也让我受益匪浅。
这是怎么回事？原来我进来后，看到一位身穿白大褂的中年男子正在整理资料。我做了自我介绍，便和他攀谈起来。原来他是一位中医大师，名叫辛长山，是这家诊所的创始人。他当时已在美国行医，专攻肿瘤等疾病的治疗，这次是回国探亲。他是一位纯粹的中医医生，热爱中医，医术精湛。我们一见如故。我说我刚去北京向赵少勤先生学习治疗肾病的经验。他说赵先生是我的老师，我听过他的课。我们聊了一会儿，才知道那是很久以前的事了。虽然他毕业于辽宁中医学院，后来又在北京进修了中医。我们聊得很开心，他还给我看了他在美国行医的临床资料。显然，他年轻时也对我非常感兴趣，所以经常邀请我去他家做客。
后来，我在这里遇到了我生命中一位重要的老师——辽宁中医药研究院的张道宽先生。我们相识后，张先生觉得我是一个谦逊好学的年轻人，或许他觉得我像个孩子，可以慢慢教。他总是把自己的临床经验传授给我，而且经常摸到一些特殊的脉象，让我去触摸感受。那段时间，我的中医水平进步很快。直到我来北京攻读博士学位，我都在这家诊所学习。不幸的是，在我读博期间，张道宽先生去世了。我由衷地感激老人对我的悉心照料，除了认真学习中医，不辜负老人的期望之外，我别无他法报答他的教诲。
几年后，当我回到诊所时，发现我一直很敬仰的中医大师张存提先生竟然来这里会诊了。我真是太高兴了。
张存提老师，我读书的时候就听说张老师对中医的热情令人钦佩，他是一位著名的中医专家，医术精湛，在当时颇有名气。可惜的是，我一直没有机会见到张老师。
没想到这次会在诊所偶遇，感觉真是缘分。记得那天见面时，张老师、辛长武主任，还有张老师的弟子们都在场。张老师病人很多，很多疑难杂症他都能一手治好，真是太厉害了。
在日本，它可能是一家非常小的店铺，但却拥有百年传承的某种技艺。有时我觉得这家小诊所看起来很普通，但它凝聚了太多中医从业者的辛勤努力和心血。
下面介绍一下我尊敬的老师张存提。
张存蒂先生
张存提，1947年生，辽宁沈阳人。1982年毕业于辽宁中医药大学，现任辽宁中医药大学第三附属医院内科主任医师、全国阜阳论坛组委会常务委员。行医33年，以经典医术为基础，擅长运用经典方剂。在内科、妇科、儿科、皮肤科等常见病和疑难病方面积累了丰富的临床经验。曾赴美国、澳大利亚、加拿大、香港等地讲学行医，弟子众多。近年来，他致力于火神学派的研究与阐释，著有《火神学派中医论述》、《火神学派中医病例综合讲解》、《火神学派中医病例新选》、《火神学派温阳九法》等书籍，系统地揭示和总结了火神学派的学术思想，并创建了“火神学派中医”网络论坛。他还运用乌头治疗疑难重症，被称为“关东火神”。他发表了200多篇论文和医学讲座，并出版了《欣赏中医》、《读名医》等20部专著。
由于特殊的历史时期，张存提先生出家为僧，并以优异的成绩考入中医专业。他在同学中被称为“纯正中医”之人。
张存提先生做事勤勉，对医学经典和各种理论进行了深入研究，熟悉各种处方，如经典处方、成熟处方和民间处方。
2003年，张存提先生开始接触并深入研究瓦肯学派的学术思想，结合临床实践，获益匪浅。五十多岁时，他毅然选择“改造老年”，以瓦肯心法适应社会。他的医术精湛，疗效显著，实现了质的飞跃，在患者中口口相传，许多疑难杂症都能被张存提治愈。
长春中医学院任继学教授说：“中医讲究的是六十岁看医生。”张存提先生说，这句话在他身上应验了。也许我至今还不知道该如何看医生：“我很幸运能在知晓命运的那一年探索瓦肯学派的方向，我的知识水平也提升到了一个新的层次，否则我可能还在迷茫中摸索。”
张先生一生大部分时间都在行医，他总结了自己的学术观点，现在我想与大家分享：
1. 火神派注重实用性，疗效显著。郑勤安曾多次说过，治病要“百打百中”，景云桥也说过，他“只强调一个正字，用图画抓住要点，制定严格的规章制度，压倒了所有现有的流派，更别说平庸之辈了！”他的话不假。
2. 中经之法是外感之法，是秦安之法是阳虚之法。王连师说：“毕竟，从伤寒学起的人胜过那些精通伤寒学的人。”以伤寒学为基础，掌握六经纲要，再学习火神学，就好比虎翼飞翔。
3. 对于擅长诊断的人来说，要观察颜色、按压脉搏，首先要区分阴阳。“医学虽复杂，但可以用一个词概括，那就是阴阳。”（张静月语）“良医唯有辨别阴阳才能救人；庸医误判阴阳，害人害己。”（陈秀媛语）要做到这一点，首先必须掌握郑钦安的阴阳诀，而理解阴阳诀的关键在于《八字真经》。
4. 阴火的辨别是个大问题，“医生是最正直的人”。“既然遵循道，首先要明辨是非。”（张景月语）郑勤安的名言：“总之，人人都说是火，我不敢说是火。”“后世研究没有依据，养阴降火害人是无用的，这是一种由来已久的陋习，也是医学界的一大憾事。”景云桥评论道：“牙肿痛原本只是小病，但多年不愈，若不探究阴阳的虚实，不治则治不好，岂不荒唐可笑？”
就我个人而言，头部、面部和五官的症状更显险恶。耳鼻喉科有“四大阴火症状”，分别是口疮（包括舌疮和唇疮）、眼病（眼睛红肿、疼痛、干涩）、咽炎和牙痛，这些都是耳鼻喉科最常见的阴火（假火）症状。
5. 常有阳虚阴盛的情况，这是火神派疾病的根源。“今日之人气远不及古人，常有阴盛阳虚，亦有运气之说。故养生之人，须以补阳为先；即便阴阳皆不足，亦须以补阳为先。外阳生阴，阴不能生阳，道理相通……医者须知护阳之道。”（清良章举余）
人体阳气盛行，阴气往往过盛，阳气往往不足。现代医学提倡补阴，方以黄柏为王，知母、地黄等寒药为辅，再配以圣豆，便能保命，哎，笨蛋！谁会让人饱受乏力、懒散、嗜睡、头晕、瘫痪、各种叛逆、百无聊赖、无所事事之苦呢？阳气流失也是因为补阴所致，岂不是耗损了阳气？人的身体，吃喝拉撒、行动，皆由阳气支配。阴气若顺应阳气运行，主宰血液，亦是阴气主宰血液。若人体阳气受损，应补益温补，温补之后，阳气便会恢复旺盛。一切疾病都将痊愈。”（《上池杂谈》）
6. 经典的处方是主要的，用药也最为简洁。经典的瓦肯学派是瓦肯学派的纯粹状态，达到了最高境界。
7. 明医三要：知阴、辨真、知变。“见病治病是医生的一大禁忌。有遮病治病的例子。”大多数患者看到的是原发疾病，看到的却是标准疾病，还有一些患者的症状与标本不符。如果看到的是同一张卡片，就按照同一张卡片进行治疗，那肯定是有原因的。只有看到一张卡片，如果能找出原因，就能明白是怎么回事了。”（周深斋语）
“见热用寒，见寒用热；见外感用云散，见饱用云消。若真是如此，谁会不知？若有医生能止息，卑微平庸之辈也能当老师。何明哲的脚何等珍贵？”（张静月语）
在我看来，中医里有四种假象，分别是假哮喘、假腹胀、假便秘和假火热。这些假象很容易被误认为是证据。
8.“学医亦是方延儿。”从实用主义的角度来看，处方是临床实践的基础，桌上的处方应该少一些，心中的处方应该多一些。但要注意长大所言：“医术有上、下之分。治病多开处方者称为二等医者；临床观察病情、调和用药者称为上等医者。探寻调和之道，看似迂回反击，圣贤得失愚者失失。”（《汉代医者十诫》）
9. 治急病需要勇气和知识，治慢性病需要纪律。“治外病如将，兵器珍贵而迅速；方法积极，作恶已成，善恶已成。早晚包扎，一日之害少；治内伤如一期，无功无德，人却长寿。治如羽，不轻；治如平衡，不平；治如权，不重也不重。”（吴菊同宇）
10. 药品昂贵但种类不多。“行医三十二年后，医生也不用了。”“那些用简单处方的人，他们的技术却越来越精湛；”（罗义辉讲座）
11. 只有使用强效药物才能展现勇气。“只有会用毒药的人才算好医生。”（杨华亭语）范文福说：“不杀人不足以成为名医”，意思是说，不使用强效药物（足以致命的药物）的人不足以成为名医。
12. 乌头和大黄是阴阳两证的两大支柱。（郑勤安语）“改变乌头的毒性，发挥乌头的特性，医术便能圆满。”（朱维举语）“善用大黄是医生首先要做的事。”（《经验杂谈》）
13. 三分七养。慢性病不仅要治，更要养生，养生比治更重要。林则徐说：“不养生，药无益。”身冷则足暖。知足常乐，无常安宁。国民党老将陈立夫享年101岁，这是他的“养生箴言”，几乎涵盖了所有养生之道。
14. 道无艺术则不奏效，艺术无艺术则不长久。“技艺”指的是医术；所谓“道”指的是行医之道和待人接物之道，也可以理解为医德。学者先知工具后知文，医生先知德后知。“凡为医者，皆应性情温和，志向谦逊，举止文雅，不自负，不张扬。”
现在，张存提先生将访问沈阳黄谷天德中医诊所，您可以了解一下。
