Bonjour à tous, aujourd'hui nous poursuivons notre étude du Tao Te Ching. Ce texte a déjà été abordé dans plus d'une centaine de numéros et est écouté par de nombreux auditeurs, environ 2 000 personnes chaque jour. Dans l'Himalaya, son écoute est de plus en plus populaire et source de grande joie. Cela témoigne de l'attrait du Tao Te Ching de Lao Tseu. Méditons attentivement sur sa sagesse, qui peut véritablement guider notre vie et notre travail. Continuons donc à apprendre et à progresser.
Aujourd'hui, je vais vous parler des paroles de Lao Tseu : « Ceux qui s'attaquent eux-mêmes n'ont aucun mérite, et ceux qui sont trop sûrs d'eux ne vivent pas longtemps. » Je vais vous l'expliquer progressivement. Tout d'abord, que signifie cette expression « s'automutiler est inutile » ? S'agir d'automutiler, c'est attaquer, conquérir. On parle souvent d'attaque, mais qu'entend-on par là ? S'attaquer soi-même est une erreur. Que signifie cette expression ? Analysons le mot « automutiler ». Le caractère « automutiler » représente une personne, tandis que le caractère « Ge » désigne une arme. Que signifie ce mot ? Une personne part au combat avec un poignard et tue. C'est pourquoi, dans l'Antiquité, on disait que décapiter était une forme d'automutilation, et donc attaquer et conquérir.
Il existe un autre caractère similaire à celui-ci, qui représente une personne et un Ge, une combinaison des deux. En chinois, le mot Shu, qui signifie « personne », est composé d'une ligne horizontale et d'un point, qui est aussi le caractère Ge. Le point à gauche représente une personne. Au-dessus se trouve le caractère Ge, plus grand que la personne. Cette position surélevée symbolise la défense. Le fait de se poster à la frontière pour défendre un territoire est appelé garnison. Cela signifie défendre, sans prendre l'initiative d'attaquer. On appelle cela une garnison. C'est pourquoi les personnages s'accroupissent ou se couchent. C'est lorsqu'ils se lèvent et attaquent. Ainsi, les caractères Shu et Ge sont combinés : l'un représente la coupe et l'autre l'attaque. Ces deux caractères sont liés au combat, mais l'un représente la défense et l'autre l'attaque. Que signifie le mot « couper » ? « Celui qui se coupe n'a aucun mérite » ? Attaquer, combattre, et décapiter l'ennemi après la bataille. Aujourd'hui, lorsque je récompense mes mérites, j'aligne ces têtes. Je mesure le mérite accompli. Ainsi, lorsqu'il s'agit de récompenser ses mérites, le processus de mise en valeur de ses exploits est appelé « coupe », et son extension est également appelée « coupe ». Cette extension peut aussi être qualifiée de vantardise. Par conséquent, outre le sens d'attaque, le mot « coupe » a aussi le sens de vantardise, c'est-à-dire se vanter, exprimer sa fierté, raconter le nombre d'ennemis vaincus, tués, etc.
C'est pourquoi Lao Tseu disait que « celui qui se maîtrise lui-même n'a aucun mérite », c'est-à-dire celui qui se vante de ses propres exploits. Cet homme est dénué de mérite ; il est incapable de grandes réalisations. Pourquoi ? Parce qu'il consacre toute son énergie à se glorifier. Plus il s'élève et se vante, moins il est capable d'accomplir de grandes choses, moins il a de chances de réussir. Il s'estime excessivement.
Que signifie « une personne qui se respecte ne grandit pas » ? Ce réservé est réservé, comment l'écrire ? Une lance avec une pointe à gauche et une lance avec une pointe à droite. Qu'est-ce que le jin ? Ce terme désignait autrefois la pointe d'une lance en fer ; on appelait jin une pointe de lance en fer particulièrement grande et belle. Plus tard, le terme jin s'est étendu à une action : tenir une lance en fer, la planter dans le sol et la frapper. Cet état est appelé jin. L'exaltation de soi signifie aussi se vanter.C'est pourquoi, dans l'Antiquité, on disait que « l'autosatisfaction se nomme jin », ce qui signifie se vanter de sa propre vertu, de sa force, de ses capacités vertueuses et de son talent. C'est pourquoi Lao Tseu affirmait que celui qui s'auto-glorifie et s'exalte ne peut être un chef. Voilà ce que signifie être un chef.
Vous voyez, ces détails révèlent à qui s'adresse le Tao Te Ching de Lao Tseu ? L'art du leadership enseigné aux dirigeants vise-t-il à leur apprendre à devenir de bons leaders ? On dit que « les personnes imbus d'elles-mêmes ne réussissent pas longtemps », que ceux qui se prennent pour des chefs ne peuvent être de bons leaders et qu'ils s'estiment trop. L'orgueil engendre la jalousie, la suspicion et, par conséquent, des problèmes.
Prenons l'exemple de Han Xin, ce personnage qui illustre la sagesse populaire selon laquelle « l'autodestruction est inutile et le respect de soi est éphémère ». Han Xin était sans doute un combattant redoutable et très puissant, mais sa vie fut marquée par la tragédie et des difficultés relationnelles. Par exemple, Han Gaozu et Liu Bang ont tous deux tenu des propos désobligeants à son sujet. Liu Bang, par modestie, a déclaré ne pas être aussi bon que Han Xin. Pourtant, il savait se montrer humble et discret. Han Xin, imbu de lui-même, s'est attribué la moitié du mérite de la conquête du monde par la famille Han, un mérite qu'il jugeait considérable. À cette époque, Han Xin souhaitait devenir roi de Qi avec Liu Bang, qui le lui avait promis. Mais une fois le monde conquis, Liu Bang réalisa que cette situation n'était pas idéale, car Han Xin risquait de devenir indépendant. Liu Bang connaissait parfaitement son caractère, c'est pourquoi il ne l'a pas laissé devenir roi de Qi, mais l'a nommé roi de Chu. Cette rébellion n'est pas récente ; il a toujours su doser les forces en présence.
Liu Bang s'était toujours méfié de lui et avait toujours eu des scrupules. Dans ce cas précis, il fallait évaluer la situation avec précision pour pouvoir agir correctement. Or, Han Xin était incapable d'une telle évaluation. Se croyant tout-puissant, il se montrait souvent très impoli. « Si tu fais des erreurs, tu t'en fiches, et moi alors ? » lui demanda Liu Bang. « Combien d'hommes peux-tu gérer ? » répondit-il. « Plus j'en commande, mieux c'est. Je peux contrôler autant de soldats que je peux en commander. » Son attitude était donc très grossière, et Liu Bang était furieux.
En agissant ainsi, Liu Bang devint encore plus méfiant et inquiet à son égard. Han Xin, sachant que Liu Bang était jaloux, entretint donc une relation difficile avec lui. Il prétextait souvent être malade et manquait les audiences. Un jour, il se rendit chez un général renommé, Fan Kui, un subordonné, et, avec une politesse excessive, s'agenouilla pour le saluer. « Pourquoi êtes-vous venu me voir en personne, mon seigneur ? » demanda Han Xin. « Comment quelqu'un d'un rang si inférieur peut-il encore me regarder ? » Fan Kui, visiblement respectueux, s'inclina devant lui. Mais que dit Han Xin à son entourage en partant ? « C'est une honte pour moi de côtoyer un homme aussi insignifiant que Fan Kui », ce qui était sans doute le sens de ses paroles. Vous voyez, j'avais une très haute opinion de moi-même, et finalement, lorsque j'ai vraiment voulu me rebeller, ma famille, mes serviteurs et mes domestiques ont divulgué l'information à son sujet, et il a été exécuté par l'impératrice Lu en conséquence.
Alors, pourquoi cet homme a-t-il provoqué la destruction ? Une personne si puissante, pourquoi a-t-il engendré une telle catastrophe ? Parce que j'ai toujours fait passer mes propres mérites avant tout, et j'ai su me hisser au sommet.Au contraire, Zhang Liang, celui qui avait secondé Liu Bang, était d'un calme olympien. Après la victoire de Zhang Liang, Han Gaozu et Liu Bang le respectèrent profondément, car il avait été son premier conseiller. Chef des trois héros du collège, il le félicita pour sa stratégie et sa victoire décisive à des milliers de kilomètres de là. « Je ne suis pas à la hauteur de Zhang Liang », déclara-t-il.
Mais Liu Bang s'est fait très humble, Zhang Liang encore plus, et il a su gérer cette relation avec brio. Après la fondation de la République populaire de Chine, Liu Bang a attribué 30 000 foyers à Zhang Liang en reconnaissance de sa contribution exceptionnelle. « Vous n'aviez pas assez de 10 000 foyers, alors vous en avez choisi 30 000 pour vous octroyer un fief. » Zhang Liang a alors déclaré : « Je ne suis qu'un homme ordinaire. En tant que Premier ministre de Corée du Sud, après la destruction de mon pays, je n'étais qu'un simple citoyen. Je vous ai donc suivi, Daiwang, et j'ai payé pour la Corée du Sud, anéanti Qin, et le monde a tremblé. Que puis-je vous offrir en retour ? Je suis déjà comblé, pleinement satisfait. Vous pouvez me réserver un petit espace, un espace infime, scellez-le-moi simplement. »
Ainsi, vous voyez, Zhang Liang est d'une grande lucidité, Liu Bang est discret, et je le suis encore plus. Zhang Liang est un homme qui comprend le Tao et perçoit clairement les changements de ce monde. C'est pourquoi, après avoir accompli un exploit remarquable, il a déclaré vouloir étudier auprès de Chisongzi. Il est ensuite allé consulter les immortels. Il avait suffisamment accompli dans cette vie, et c'est pourquoi il s'est tourné vers eux. Par conséquent, chacun peut constater que, comparé à Han Xin, Zhang Liang est un homme supérieur. Il a su comprendre le monde, se positionner judicieusement et mourir en paix. Bien que la relation avec Liu Bang soit ici plus complexe et ne puisse être généralisée, elle illustre bien l'adage : « Ceux qui s'attaquent eux-mêmes n'ont aucun mérite, et ceux qui sont trop sûrs d'eux ne durent pas. »
C'est la même chose dans nos vies. Par exemple, quand je buvais dans le Nord-Est, j'ai entendu d'autres personnes à l'hôtel boire et se vanter, ce qui est contre-productif. Je pense que cela tient principalement aux points suivants : d'une part, je me compare aux autres et je me dis que je tiens mieux l'alcool, alors tout le monde dit que je ne peux pas en faire autant. J'ai bu et je me suis écroulé hier soir. Si vous ne me croyez pas, appelez-le et demandez-lui. J'ai bu et je me suis écroulé. Croyez-moi, je n'ai bu que deux caisses. L'alcool n'est pas bon, se vanter de savoir boire, c'est une mauvaise chose. D'autre part, se vanter d'être une bonne personne, c'est se dire : « Je vais vous dire comment je suis, vous n'aurez aucun problème avec moi, je suis la personne la plus honnête, je traite les gens mieux que vous. » Demandez, demandez à mon frère, demandez à mon troisième frère, je vous le dis, seul moi peux le faire. Il y a un autre aspect important. En fait, j'ai écouté attentivement hier en mangeant, car j'ai réussi à préserver ma dignité. Cela représente aussi une grande partie du contenu. Par exemple, quelqu'un m'a dit quelque chose, je l'ai fixé du regard, je lui ai dit : « Toi, je t'ai dit ce que j'avais fait », mais il n'a pas osé répondre. Vous voyez, j'ai défendu ma dignité. Donc, en gros, ils parlent de leurs propres mérites.
À cette même occasion, à l'hôtel South, j'ai écouté leurs conversations, et ils parlaient souvent d'apprendre des autres. « Tu es incroyable, vraiment incroyable. » Voyez-vous, même s'il disait que vous étiez incroyable, à quoi pensait-il ? Je veux travailler dur, étudier, progresser et faire fortune. C'est pourquoi je travaille souvent dur quand je complimente les autres. Je ne dis pas qu'il y a de si grandes différences entre les régions. Le Nord-Est n'est pas bien. Je viens du Nord-Est, et le Sud est bien comme il est, mais la différence économique est flagrante.Au premier trimestre de cette année, notre province du Liaoning a été la première du pays et la seule à enregistrer une croissance négative du PIB. Je pense que cela est lié à notre façon de penser. On cherche toujours à s'améliorer soi-même, et si l'on ne voit pas les points forts des autres, comment progresser ? En revanche, si l'on s'intéresse chaque jour aux forces des autres, on progresse forcément. Ainsi, cette façon de penser, si elle se développe, aura un impact sur toute notre vie.
Il en va de même dans une entreprise. Lao Tseu, dans le Tao Te Ching, dit aux dirigeants que si un leader s'élève constamment de manière artificielle et se forge une image, que faire ? Se croire sage ? L'histoire regorge d'exemples de ce genre d'attitude. Un leader trop sûr de lui finit souvent par échouer. À l'inverse, les leaders qui travaillent dur et discrètement accomplissent souvent de grandes choses. Pourquoi ? Parce qu'il ne faut pas se laisser berner par les apparences. Se croire puissant, noble, compétent, ce ne sont que des illusions. Si vous vous humiliez, reconnaissez les atouts des autres et agissez avec simplicité, votre leadership s'affirmera et chacun vous suivra. Mais vous, vous n'avez pas accompli grand-chose, vous vous êtes vanté de vos exploits. Croyez-vous que vos subordonnés ne s'en aperçoivent pas ? Une fois la vérité révélée, ils vous abandonneront. Par conséquent, pour un dirigeant, le caractère dont j'ai parlé est primordial. Aussi, je mets en garde les dirigeants : « Ceux qui se dévalorisent n'auront aucun mérite, et ceux qui sont trop sûrs d'eux ne feront pas long feu. » Vous ne serez pas un bon dirigeant. Sonnez le glas pour nous.
Mesdames et Messieurs, c'est tout pour aujourd'hui. Demain, nous parlerons des précieux enseignements de Lao Tseu en matière de management. À demain, chers amis, et merci à tous.
