Chers amis, bonjour !
Aujourd'hui, nous allons parler de la différence entre la fièvre typhoïde et les maladies fébriles. Je pensais que cette question était réglée depuis longtemps et que tout le monde devrait être capable de faire la distinction. Cependant, après l'apparition de cette épidémie, j'ai constaté que le problème résidait dans… médecine traditionnelle chinoise La question de savoir s'il s'agit de fièvre typhoïde ou d'une maladie fébrile reste sans réponse. Pourquoi ? Beaucoup se demandent encore s'il s'agit de fièvre typhoïde ou d'une maladie fébrile. Je fais partie d'un groupe de médecins, et de nombreux praticiens de médecine traditionnelle chinoise débattent de la nature de cette maladie. Le débat est très animé. J'ai le sentiment que ce problème n'est toujours pas résolu, c'est pourquoi je souhaite en reparler. Discutons-en. Quel est l'intérêt d'en parler ? Écoutez bien. En réalité, cette épidémie n'est qu'une infection externe grave. La plupart des infections externes que nous contractons habituellement sont des rhumes et autres affections bénignes. Une fois ce point éclairci, il sera plus facile de soigner ces rhumes et autres maladies. Sinon, beaucoup restent perplexes. De quoi souffre-t-on ? Est-ce un rhume dû au vent froid ou un rhume dû au vent chaud ? C'est une question dont j'ai déjà parlé. Elle suscite beaucoup de confusion, c'est pourquoi je vais l'analyser avec vous. Si ce point est clarifié, cela sera bénéfique pour le développement futur du traitement des maladies exogènes en médecine traditionnelle chinoise.
En réalité, j'en conclus que cette épidémie peut toujours favoriser le développement de la médecine traditionnelle chinoise. La parution du « Traité des maladies fébriles et diverses » était liée à la peste. Ce traité, écrit par Zhang Zhongjing, sage médecin de la dynastie des Han orientaux, est l'ouvrage fondateur sur les maladies exogènes en médecine traditionnelle chinoise. Les raisons qui l'ont poussé à écrire ce livre sont clairement exposées dans sa préface : « Le clan Yu a une longue histoire, et Xiang Yu Er compte des centaines de membres. Depuis le début de l'ère Jian'an, moins de dix personnes sont décédées. Deux sur trois, sept sur dix, de la fièvre typhoïde. » Autrement dit, depuis le début de l'ère Jian'an, en une dizaine d'années, sa famille comptait plus de 200 personnes. Les deux tiers sont morts de maladies exogènes, qu'il nommait « fièvre typhoïde ». Alors, en quoi consiste cette fièvre typhoïde décrite par Zhang Zhongjing ? Avait-il simplement attrapé un rhume sans être contagieux ? Finalement, la maladie s'est propagée de l'intérieur et il est mort de lui-même ? Non, c'est la peste. L'époque où vivait Zhang Zhongjing fut marquée par une grande épidémie de peste en Chine. Le « Livre des Han postérieurs » rapporte : « La 22e année du règne de l'empereur Xian, une grande épidémie s'abattit sur le pays. » Le « Traité de l'épidémie » de Cao Zhi décrit cette peste : « Elle est omniprésente, et chaque famille souffre comme des zombies, chaque pièce résonne de lamentations. Certains meurent après avoir fermé la porte, ou bien ils perdent des membres de leur famille et sont inconsolables. » Cao Pi dit dans les « Livres de Wu Zhi » : « Ces dernières années, une épidémie a frappé, et de nombreux parents et amis en ont souffert. Xu, Chen, Ying et Liu sont tous morts subitement, quelle douleur ! » Quatre des sept fils de Jian'an sont morts de la peste. Les statistiques d'enregistrement des ménages sous le règne de l'empereur Ling de la dynastie Han montrent qu'il y avait encore 10 millions de foyers dans le pays. Au milieu de l'époque Jianan, il ne restait que 3 millions de foyers. Les deux tiers de la population avaient disparu à cause de la peste et de la guerre, situation identique à celle décrite par Zhang Zhongjing. C'est dans ce contexte que les sages médecins, forts de cette souffrance, ont mené des recherches approfondies et rédigé le chef-d'œuvre « Traité des maladies fébriles » consacré aux maladies exogènes. L'étude de la peste constitue donc un fondement essentiel pour l'établissement de la médecine traditionnelle chinoise des maladies exogènes.
Plus tard, l'apparition de maladies fébriles a également été liée à la peste.Après l'apparition de la peste, la réflexion et le développement de la théorie des maladies fébriles ont été encouragés. La peste a donc constitué une opportunité pour promouvoir la médecine traditionnelle chinoise et approfondir la réflexion. Son caractère exceptionnel et dévastateur a incité à une réflexion et un perfectionnement accrus des théories. Je pense que si la fièvre typhoïde et les maladies fébriles pouvaient être unifiées en un seul système de maladies exogènes, ce serait nécessairement sous l'influence de la peste. En général, les personnes atteintes de fièvre typhoïde se soignent entre elles, et celles souffrant d'autres maladies fébriles utilisent les prescriptions correspondantes. Ainsi, personne ne serait atteint de la même manière. C'est très touchant.
Commençons par le début. Ne parlons pas des lésions internes, mais des infections externes, c'est-à-dire des maladies infectieuses. Comment contracte-t-on ces maladies infectieuses ?
Facteurs internes du corps qui entraînent une maladie
En réalité, lorsque tout va bien, notre corps est en harmonie avec le monde extérieur. Nous pouvons survivre dans l'environnement complexe de la nature. Chacun vit en bonne santé et le corps humain fonctionne normalement. Dans cet environnement normal, les gens ne tombent pas malades. Alors, dans quelles circonstances tombent-ils malades ? Lorsque l'environnement interne et l'environnement externe sont tous deux perturbés. Il est essentiel de se rappeler que les changements de notre environnement interne sont à l'origine de nos maladies et en constituent la cause principale. Prenons l'exemple d'une école maternelle : tous les enfants sont arrivés. Un vent froid se lève, et sept des dix enfants se portent bien. Les trois autres sont malades. Pourquoi ? À cause du même vent ? Ces trois enfants souffrent probablement de problèmes d'ordre interne, tels que la suralimentation, l'accumulation de nourriture, une mauvaise circulation du qi et du sang, etc. Il y a un manque de pureté, donc les causes internes sont la cause principale.
Alors, comment analysons-nous, nous autres praticiens de la médecine chinoise, les causes internes de nos maux ? Nous parlons de « fatigue due à l'alimentation et à la boisson » et de « sept émotions et blessures internes ».
Il existe de nombreuses connaissances sur l'alimentation. Par exemple, une personne peut présenter une humidité excessive et un qi faible. Pourquoi ? Chez beaucoup, cela est dû à une alimentation déséquilibrée, notamment la consommation de boissons froides, de régimes trop riches en matières grasses, en sucres et en aliments épais. Ces aliments épuisent l'énergie vitale, empêchent une bonne digestion et entraînent une accumulation de toxines. De plus, une consommation excessive d'eau, de boissons glacées, etc., peut également provoquer une humidité et des mucosités importantes. Ce déséquilibre est donc de la responsabilité de l'organisme. Quelles sont les conséquences d'une telle surcharge sur la rate et l'estomac pendant une période prolongée, et du déclin progressif de leurs fonctions ? Les carences alimentaires qui empêchent l'absorption des nutriments entraînent une déficience de qi. Ainsi, une alimentation désordonnée et déséquilibrée peut engendrer divers changements et déséquilibres dans l'organisme. Voilà ce qu'est l'alimentation.
La « fatigue » englobe toutes les formes de consommation. Par exemple, les rapports sexuels et les excès sexuels peuvent entraîner une consommation de l'essence des reins. Cette consommation peut parfois conduire à une déficience de Yang, parfois à une déficience de Yin. Une déficience de Yin se traduit par une insuffisance d'essence et de sang. Qu'en est-il alors des liquides organiques ? Le feu de la déficience étant intense, les liquides organiques commencent à manquer. Par conséquent, ces personnes développent progressivement une déficience de feu dans leur corps : leur langue devient de plus en plus rouge et son enduit s'amincit. Ceci est dû à une consommation excessive.
Vous voyez, la fatigue liée à l'alimentation englobe des problèmes très complexes. Cette fatigue inclut également la surutilisation du cerveau, le manque de sommeil, le surmenage, etc. Tout cela contribue à la fatigue. Ainsi, l'alimentation et la fatigue sont un facteur important qui perturbe l'organisme.
Associées aux « sept émotions de blessure interne » (joie, colère, inquiétude, pensées, tristesse, peur et choc), elles perturbent le qi et le sang de votre corps. Nous n'aborderons pas en détail les problèmes physiques causés par ces blessures internes. J'évoque généralement l'impact des émotions sur le quotidien. Chaque émotion affecte différents organes et le fonctionnement du qi. Par conséquent, diverses émotions négatives constituent des facteurs importants de déséquilibre. Je vous invite à écouter mes précédents enregistrements audio et à lire mes articles à ce sujet. C'est essentiel.
Lorsque nous sommes fatigués par les repas et que nous souffrons de blessures internes, la structure interne de notre corps subit diverses modifications. Parmi celles-ci, les plus stables se manifestent sous différentes formes, correspondant aux divers états anormaux dont nous parlons, tels que les déficiences de Qi, de Yin, de Yang et de Sang. Ces états sont causés par diverses déficiences corporelles, impliquant plusieurs modes d'action, ainsi que des déficiences d'essence, un excès de mucosités et d'humidité, parfois des mucosités chaudes ou froides, et une stase sanguine. Ce sont autant de schémas anormaux de notre corps. Si ces déficiences affectent les cinq organes internes, elles se subdivisent. Par exemple, si une déficience de Qi touche un organe spécifique, on parle alors de déficience de Qi du poumon, de la rate, du foie, du cœur ou des reins. Les manifestations spécifiques varient.
Comme vous pouvez le constater, notre corps traverse plusieurs phases. C'est là la cause interne de la maladie. Lorsque votre corps entre dans cet état, si l'environnement extérieur change à nouveau, vous êtes plus susceptible de contracter des infections. En quoi l'environnement extérieur a-t-il changé ? Ceci nous amène à notre sujet principal : comment l'environnement extérieur affecte-t-il notre corps ?
Facteurs environnementaux externes qui entraînent une maladie
L'environnement extérieur fonctionne ainsi. Le rythme normal est chaud en été et froid en hiver. Il y a un rythme auquel notre corps humain s'adapte. Tout comme les animaux s'adaptent à la nature, notre corps change lui aussi. En hiver, lorsque la peau est imperméable et que nous transpirons moins, nous réduisons notre activité physique et nous sommes capables de mieux résister au froid. Quand arrive l'été, ou plutôt le printemps, quand le soleil brille de mille feux, notre corps commence à se transformer. Quel est le lien avec cela ? C'est lié aux différents photorécepteurs présents dans notre corps. C'est un phénomène très subtil, comme une graine qui germe d'elle-même lorsqu'elle atteint une certaine température. C'est ce que la nature a développé pendant des centaines de millions d'années. Dès que la température et la lumière sont suffisantes, que la luminosité extérieure change et que la température varie légèrement, notre corps se met immédiatement à évoluer. Il y a deux jours, ma vieille mère m'a demandé : « Pourquoi transpires-tu ? » Le temps s'est radouci et les changements sont particulièrement perceptibles pour les personnes ayant une constitution de type déficience de yin. J'ai donc immédiatement ajusté mon mode de vie et j'ai tout de suite senti mon corps se rétablir. C'est pourquoi nous sommes particulièrement sensibles aux rythmes naturels du monde extérieur. C'est parce que nous savons nous y adapter et ainsi vivre en harmonie.
Alors, dans quelles circonstances est-ce inapproprié ? C'est tout simplement excessif. Dans l'Antiquité, ce genre d'excès était appelé « yin ». Ce type de désir doit être considéré comme excessif. Par exemple, en hiver, il fait normalement froid, mais la température chute brutalement depuis deux jours. Par exemple, il a fait -15 °C les deux premiers jours, et soudain -25 °C. C'est un refroidissement, une vague de froid arrive. Dans cette situation, certaines personnes ne peuvent pas s'adapter. Pourquoi ? Dans leur propre organisme, les facteurs internes mentionnés précédemment ont perturbé leur fonctionnement, les empêchant de s'adapter normalement.Par exemple, en hiver, il fait toujours moins 15 degrés, et soudain aujourd'hui il fait 1 degré au-dessus de zéro, et la neige a fondu. Comment cette personne s'en sort-elle ? L'être humain ne peut pas s'adapter à ce genre de conditions climatiques, donc si tout va bien pour vous, il continue à vivre normalement. Mais la nature est aussi en perpétuelle évolution. Le mouvement des galaxies dans l'univers engendre divers changements. Ces changements ont été étudiés par les anciens. Les « Cinq Mouvements et les Six Qi » superposent différents facteurs et entraînent des variations climatiques anormales. Si on les étudie attentivement, on constate qu'il existe de très nombreux facteurs qui affectent notre Terre. Que pensez-vous de la relation gravitationnelle entre la Lune et la Terre, qui provoque les variations quotidiennes des marées et du niveau de la mer ? Par exemple, les menstruations des femmes surviennent une fois par mois. Quel est le lien ? Il est lié aux variations de la gravité entre la Lune et la Terre. D'ailleurs, certains amis disent qu'il y a eu beaucoup de catastrophes cette année. Nous savons tous que la Terre est sujette à de nombreuses invasions de criquets, incendies et autres catastrophes. Pourquoi ? Certains internautes ont suggéré que cette année est particulièrement active sur le plan de l'activité solaire. Cela me semble plausible. On ne s'attend pas forcément à ce que les variations de l'activité des astres lointains entraînent des changements climatiques aussi complexes. Ainsi, lorsque le rythme normal est perturbé et que l'on observe soudainement des températures extrêmes (froid, chaleur, vent, humidité), certaines personnes s'y adaptent, tandis que d'autres, dont la constitution est fragile, peuvent rencontrer des difficultés. C'est pourquoi les anciens ont résumé ces changements climatiques en l'occurrence les « six maux » : le vent, le froid, la chaleur, l'humidité, la sécheresse, le feu, ou encore la sécheresse et la chaleur combinées. Ces éléments représentent les anomalies du monde extérieur, appelées les « six qi », c'est-à-dire les six variations de l'énergie naturelle. Si ces variations deviennent excessives, elles sont qualifiées de six maux.
À ce stade, la question essentielle se pose : ces six éléments sont-ils véritablement mauvais ? Cette question est particulièrement importante et soulève de nombreuses autres interrogations. Permettez-moi d'y répondre. On peut qualifier ces six éléments de mauvais, mais ils ne constituent pas l'intégralité du concept de mal. À proprement parler, ces six éléments représentent l'environnement extérieur qui provoque des changements dans l'organisme. La température extérieure diminue et l'environnement extérieur se modifie. Ces changements perturbent l'organisme, le plongeant dans un état de chaos. Ces modifications de l'environnement naturel et ce chaos interne rendent l'organisme vulnérable à l'entrée d'autres agents pathogènes, ce qui peut entraîner la maladie. C'est pourquoi nous qualifions de mauvais les agents pathogènes qui pénètrent dans l'organisme et les changements de l'environnement extérieur.
Eh bien, les anciens Chinois étaient plus perspicaces. J'ai trop complexifié ce concept pour que tout le monde puisse le comprendre, alors j'ai simplement appelé ce changement dans l'environnement extérieur « énergie maléfique », ce qui est plus simple. Par exemple, le monde extérieur se refroidit soudainement et la température chute brutalement à -25 degrés. Vous attrapez un rhume, ce qui provoque une série de maladies. Que faire alors ? Nous appelons ce froid « énergie maléfique ». Lorsque vous attrapez un rhume, cette « énergie maléfique du froid » pénètre dans le corps, s'y déplace, etc. En réalité, il s'agit d'une réaction aux changements corporels consécutifs à l'exposition au froid. Mais nous considérons le froid comme un esprit maléfique, et l'on peut guérir en adaptant sa réaction à ces changements. Prenons un exemple : si vous attrapez un rhume, votre corps sera d'abord froid, puis cette énergie maléfique du froid pénétrera dans votre organisme, provoquant un rhume d'estomac. Votre estomac deviendra froid et vous commencerez à avoir la diarrhée. Ce type de diarrhée causée par le froid, nous disons que cette énergie maléfique du froid est entrée en vous. Que faire alors ? Nous réchauffons le Yang pour réchauffer le corps et expulser le froid et le mal.En fait, ce processus est dû au fait que votre corps ne supporte pas la baisse de température, ce qui entraîne des perturbations du système digestif. Ensuite, on réchauffe votre corps, on rétablit ses fonctions et il guérit. Nous, gens ordinaires, disons : « Le froid a été chassé. » Cette expression est plus intuitive et facile à comprendre. Dès qu'on l'entend, tous les Chinois savent que boire de la soupe au gingembre, c'est chasser le froid et réchauffer le corps. Une fois les fonctions normales rétablies, on dit que le froid a été chassé.
« Le mal inorganique » et « le mal organique »
Les maladies courantes ne posent pas de problème, mais certains cas particuliers, comme la peste, suscitent des interrogations. Lors des épidémies de peste, on s'est demandé comment ce phénomène pouvait se transformer à l'intérieur. On parle souvent de « chaleur interne », mais certains peinent à expliquer ce processus. Comment la chaleur interne peut-elle se transformer en chaleur ? Voilà qui alimente les interrogations.
J'admire particulièrement un médecin de médecine traditionnelle chinoise de la République de Chine, nommé Zhu Weiju. Cet homme, très influent, appartenait à l'école vulcaine. Expert en aconit, il osait donner des ordres quasi militaires lors de ses traitements : « Vous ne pouvez pas guérir cette maladie ? Alors je la guérirai ! Si c'est impossible, allez détruire l'enseigne de ma clinique ! » Il osait agir ainsi. Zhu Weiju a écrit un ouvrage intitulé « Les difficultés de la médecine traditionnelle chinoise de Shanghai ». La préface de cet ouvrage a été rédigée par d'éminents maîtres de la médecine traditionnelle chinoise de Shanghai à cette époque, tels que Lu Yuanlei, Zhang Cigong et d'autres. Tous l'ont encensé. Figure très respectée de la communauté de médecine traditionnelle chinoise de Shanghai, il affirmait que la médecine chinoise devait impérativement clarifier une question : si l'on considère toujours ces six maux comme des esprits maléfiques, la médecine chinoise ne progressera jamais. Comment, dès lors, progresser ? Il fallait en percer le mystère. Quels sont donc ces six maux ? Il s'agit d'une modification de l'environnement extérieur. Nous l'appelons « mal inorganique ». Si vous attrapez un rhume, une fois que le virus pénètre dans le corps, il ne se propagera pas. S'il atteint six points, il restera à six points, et ne deviendra pas neuf. Seul l'environnement extérieur affecte le corps ; c'est donc un mal inorganique qui ne se reproduira pas. Quel est alors l'autre forme de mal ? Les micro-organismes extérieurs sont appelés « mals organiques ». Ces derniers se multiplient lorsqu'ils pénètrent dans le corps. Dès que l'environnement leur est favorable, ils prolifèrent. Ce type de mal organique signifie que lorsque votre corps est affecté par un mal inorganique et qu'il est gravement déséquilibré, le mal organique peut y pénétrer et commencer à causer des problèmes. Par conséquent, toute maladie externe dont nous souffrons résulte d'un mélange de maux organiques et inorganiques. Ce mal organique inclut donc les bactéries, les virus, etc., dont nous parlons aujourd'hui. Ainsi, chacun peut constater que la pensée de Zhu Weiju est plus en phase avec la réalité médicale. Comment Zhu Weiju aborde-t-il la question des maux organiques et inorganiques ? Je n'entrerai pas trop dans les détails, car ceci s'adresse aux professionnels de la médecine traditionnelle chinoise. De plus, je ne pense pas que les propos de Zhu Weiju dans son ouvrage « La difficulté de Shanghai » soient entièrement exacts, car il avait lui aussi ses limites. Après tout, il vivait sous la République de Chine. Cependant, je trouve sa formulation et son concept particulièrement remarquables. Ils offrent une plateforme et une opportunité pour le développement et l'avancement du cadre théorique de la médecine traditionnelle chinoise. medicine.So En résumé : chaque fois que notre corps est atteint d'une maladie exogène, c'est le résultat de plusieurs facteurs.Quels sont les facteurs en cause ? Premièrement, la circulation du qi et du sang dans notre corps est déséquilibrée, et nous présentons différentes constitutions, telles que des déficiences de qi, de sang ou de yin, ainsi que des excès de mucosités et d'humidité. Ensuite, lorsque divers problèmes surviennent dans notre corps, l'environnement extérieur se modifie, notamment en termes d'humidité et de température. Ces changements rendent difficile pour notre organisme de les supporter. C'est l'impact des éléments extérieurs néfastes sur notre corps. Lorsque ces éléments extérieurs affaiblissent notre immunité et notre équilibre énergétique, les éléments extérieurs néfastes profitent de la situation pour pénétrer dans notre corps et se multiplier, provoquant ainsi des maladies externes. Par conséquent, nos maladies externes résultent de plusieurs facteurs, ce qui est compréhensible par tous.
« Faction typhoïde » et « Fièvre fébrile »
Parlons de cette question : pourquoi existe-t-il deux écoles de pensée ?médecine traditionnelle chinoiseQu'en est-il de la fièvre typhoïde et des maladies fébriles dans l'histoire des maladies exogènes ? Voici comment cela fonctionne. Quel est le lien entre les forces extérieures néfastes et les variations des six environnements défavorables ? Le facteur temps joue un rôle essentiel. Par exemple, sous la dynastie des Han orientaux, à l'époque de Zhang Zhongjing, sa famille comptait plus de 200 membres. Nombre d'entre eux périrent de la peste. De quelle peste s'agissait-il ? À cette époque, le froid en était la principale cause. Nos recherches ultérieures ont démontré que nous traversions alors une période de froid intense. La température terrestre était bien inférieure à la normale. Par conséquent, les forces extérieures néfastes ressenties à cette époque étaient à l'origine des maladies. Parmi ces six éléments néfastes, le froid est l'élément principal. Ainsi, dans un environnement froid, qui est le plus susceptible de tomber malade ? Les personnes souffrant d'insuffisance de yang et de déficience de qi, c'est-à-dire celles qui présentent une déficience de yang et de qi, sont plus vulnérables et peuvent contracter un rhume. Dans ce cas précis, le traitement des maladies est tout à fait unique, ce qui explique le titre du « Traité des maladies fébriles et diverses » de l'ouvrage de Zhang Zhongjing. Quel est le système de pensée principal de ce livre ? Il s'agit d'analyser les changements pathologiques qui se produisent dans le corps lorsque l'on ressent le mal inorganique – le froid, c'est-à-dire lorsque le froid domine les six maux –, les modifications pathologiques qui surviennent lorsque le mal organique entre en jeu, et les différents états de résistance du corps. Ainsi, ce que nous appelons les « Six Classiques » correspond en réalité à six états de défense. Zhang Zhongjing a décrit ces différents états de défense avec une grande clarté. Par exemple, il y a des individus particulièrement résistants et d'autres dont les capacités physiques sont faibles et la résistance insuffisante. L'analyse est extrêmement détaillée.
Il y a deux jours, le professeur Wu Jun, des États-Unis, a publié sur Internet un message concernant la prévention et le traitement de la pneumonie à coronavirus. Il s'interrogeait : pourquoi ces médecins décédés travaillaient-ils tous dans notre hôpital ? Malgré les soins prodigués dans les meilleures conditions, pourquoi sont-ils morts ? Que s'est-il passé ? Quelle en est la raison ? Ce que la plupart des gens ignorent, c'est que leur décès est dû à une réaction immunitaire excessive. Le corps, percevant une menace extérieure, se mobilise et attaque massivement. Il s'attaque non seulement au virus, mais aussi à ses propres organes. Il en résulte des lésions des organes internes et des défaillances d'organes, notamment pulmonaires, cardiaques et rénales. Pourquoi ces défaillances ? À cause de cette réaction immunitaire excessive. Le professeur Wu Jun affirmait donc que le moyen de sauver des vies est de tenter de freiner cette réaction immunitaire intense grâce à des antioxydants. Il citait en exemple la racine d'isatis et le coptis, deux plantes médicinales chinoises, dont il avait connaissance depuis longtemps.Dans le système de Zhang Zhongjing, pourquoi trouve-t-on la décoction de Baihu et la soupe détoxifiante ? C'est pour permettre à l'organisme de se calmer et de revenir à la normale lorsque la réaction est trop intense et qu'il est en état de forte fièvre. Il ne faut pas réagir avec autant d'intensité ni s'agiter autant contre le mal, car ce genre d'excitation peut facilement endommager les organes. On voit donc que les anciens Chinois étaient très perspicaces. Aujourd'hui, ils révèlent peu à peu ces vérités. Par exemple, le taux de mortalité est très élevé actuellement. Pourquoi ? La réponse immunitaire est excessive. Nous, les anciens, savions depuis longtemps comment éviter cet état d'excitation, permettre à l'organisme de revenir à la normale et apaiser son ardeur à combattre l'ennemi. Il y a deux jours, un médecin occidental m'a transmis un enregistrement audio, celui d'un professeur américain. Après l'avoir écouté, j'ai réalisé que la médecine chinoise regorge de telles idées. Il ne s'agit pas seulement de petites quantités de Bupleurum associées à de la racine d'Isatis ou à de la Scutellaria baicalensis. La médecine traditionnelle chinoise recèle bien d'autres principes. Je ne peux donc qu'admirer la sagesse des anciens.
En plus de cet excès de protection contre le mal, il y a aussi la léthargie. Lorsque des forces extérieures envahissent le corps, celui-ci, affaibli, est incapable d'organiser sa résistance. Par exemple, j'ai écrit un article précédemment intitulé « Syndrome de la décoction Mahuang Fuzi Xixin ». La prescription de Zhang Zhongjing vise à traiter la maladie de Shaoyin, c'est-à-dire une affection causée par des forces extérieures. Durant cette période, si le Qi de Shaoyin est insuffisant, c'est-à-dire si le Qi du méridien du rein est insuffisant, les forces extérieures, en plus d'envahir la surface du corps, pénètrent également dans le méridien du rein, ce qui correspond à ce qu'on appelle « l'insuffisance des deux sens ». On utilise alors l'éphédra, la décoction Fuzi et Xixin. Comment traitait-on souvent cette maladie dans l'Antiquité ? La personne concernée venait d'avoir des rapports sexuels, ou en avait eu de nombreux en temps normal. Les personnes souffrant d'une déficience rénale entrent facilement dans cet état lorsqu'elles ressentent des forces extérieures, et leur résistance est alors insuffisante. À ce stade, si la médecine occidentale analysait les taux hormonaux de cette personne, nombre d'entre eux seraient bas, indiquant une hypoactivité générale. Cette personne est constamment en manque de sommeil, se sent faible, craint le froid et paraît généralement pâle. Que faire dans cet état ? Il faut stimuler son ardeur au combat, renforcer son énergie yang et donner à son corps la capacité de résister aux agressions extérieures. Ce « Traité des maladies fébriles » explique en détail la marche à suivre en cas de déficience et d'hyperactivité du corps. Attendez ! Que traite-t-il d'autre en détail ? Que faire en cas de stase sanguine ? Quelles réactions se produisent lors d'attaques extérieures en présence d'eau lourde et d'humidité ? Tout cela est expliqué en détail. Quel est le but ? Il s'agit de rééquilibrer différents systèmes corporels. Le « Traité des maladies fébriles » est donc très intéressant. Son analyse des influences néfastes est particulièrement claire. Il n'y a que deux mots : « fièvre typhoïde », la suite des événements et les mesures à prendre. Il utilise donc l'expression « fièvre typhoïde », qui, à mon avis, revêt une signification particulière. En effet, il est bien établi que lorsque le froid arrive, des forces extérieures pénètrent dans le corps et subissent diverses transformations. Comment y remédier ? C'est pourquoi Zhang Zhongjing est si précis dans ses propos. Cependant, avec le développement des générations suivantes, plus on parle du froid, plus on lui accorde d'importance. En réalité, le froid n'est qu'un environnement propice à la maladie. Après la pénétration de ces forces extérieures, Zhang Zhongjing décrit clairement les différentes réactions. Je tiens à le souligner, car à cette époque, le froid était fréquent et l'environnement dominant était froid. Zhang Zhongjing aborde donc principalement le fait que, dans cet environnement froid, lorsque le Yang et le Qi sont insuffisants dans le corps, il est facile de ressentir les effets du froid.La facilité à tomber malade est un sujet abordé en détail, et la manière de s'y adapter est discutée très précisément. La discussion n'a-t-elle pas traité d'autres situations délicates ? Zhang Zhongjing s'est également penché sur ce sujet en profondeur, et de nombreuses prescriptions, utilisées à maintes reprises par les générations suivantes, ont été présentées pour soigner les maladies fébriles. Quoi qu'il en soit, Zhang Zhongjing a insisté sur l'importance du yang et du qi. En l'absence de ces deux éléments, quels problèmes peuvent survenir au niveau de la résistance du corps humain aux maladies ? Il a développé cette question en détail.
Parlons maintenant des maladies fébriles. La théorie des maladies fébriles existe depuis les dynasties Jin et Yuan. Sous les dynasties Ming et Qing, et plus particulièrement sous la dynastie Qing, le cadre théorique a été établi. S'agit-il d'une période froide ? Non, c'est lié au temps. Quel est donc le lien avec ces six maux, ce mal inorganique ? Cela dépend aussi de la région. Ainsi, cette fois-ci, la pneumonie est apparue à Wuhan et s'est propagée dans différentes régions. Les réactions ont été différentes. Dans le Guangdong, il faisait très chaud et humide. Dans le nord-ouest, on a constaté une sécheresse marquée, avec une langue sèche et une absence totale de fluides corporels. C'était une maladie causée par la sécheresse. La différence est frappante. Pourquoi une telle différence ? Cette épidémie est-elle due à la sécheresse ou à l'humidité ? Au froid ou à la chaleur ? Personne ne comprend.
En réalité, ces maux organiques sont tous identiques : il s'agit du coronavirus. Ce mal inorganique, en revanche, est différent car il varie d'un endroit à l'autre. Le Nord-Est et le Guangdong sont-ils identiques ? Certainement différents de Hainan, et le Nord-Ouest, le Jiangsu, le Zhejiang et la région de Shanghai sont assurément différents du Jiangnan. Par conséquent, ce mal inorganique provoque diverses réactions dans l'organisme. Prenons l'exemple des maladies fébriles. Pourquoi se sont-elles développées au Jiangnan ? Le Jiangnan est chaud, mais la chaleur est-elle néfaste ? La chaleur consomme les fluides corporels et le sang, et l'essence, le sang et les liquides organiques sont donc facilement altérés. C'est une autre question de constitution physique. Zhang Zhongjing parle du Qi et du Yang, et il est facile d'altérer le Yin et le sang dans cette région. Par ailleurs, chez les personnes souffrant de déficience de Yin et de perte de sang, dans cet environnement, lorsque la chaleur est intense et que le mal inorganique domine, l'organisme est plus susceptible de s'effondrer. À cette époque, le mal organique peut facilement s'installer, et cet état reflète précisément une autre réalité. Les personnes ayant une constitution physique différente, notamment celles à constitution faible et chaude, sont facilement amenées à cet état par le mal organique. Il est donc quelque peu déraisonnable, dans ce contexte, d'utiliser l'explication originale de la fièvre typhoïde. C'est pourquoi de nombreux médecins furent perplexes sous les dynasties Ming et Qing, surtout lors des épidémies de peste. Ils estimaient que le traitement original de la fièvre typhoïde était insuffisant. Il semblait que la maladie différait de la forme initiale en raison de la présence d'agents pathogènes externes. Ils commencèrent alors à y réfléchir, et la théorie des maladies fébriles vit le jour. Cette théorie se concentre sur des éléments tels que l'essence, le sang, les liquides organiques et les fluides. Par ailleurs, quelles sont les caractéristiques de la région du Jiangnan ? Son extrême humidité fait qu'une personne présentant une forte humidité corporelle, en cas de forte influence du mal externe et des six autres maux, sera plus vulnérable à l'affaiblissement du corps et à l'invasion du mal organique. Par conséquent, après que l'école des maladies fébriles se soit popularisée dans la région de Jiangnan, elle a accordé une attention particulière à l'élimination de l'humidité. C'est là une autre caractéristique majeure de cette école. Quelle est la cause première de la déshumidification ? Zhang Zhongjing y a-t-il contribué ? Oui, Zhang Zhongjing a formulé de nombreuses prescriptions et idées pour éliminer l'humidité, qui ont été développées et perfectionnées par les générations suivantes au sein de l'école des maladies fébriles, car la région en avait grand besoin.
Ceci étant dit, permettez-moi de le récapituler avec vous.Quels sont les problèmes susceptibles de survenir dans notre corps ? Déficience de Qi, de sang, de yin, de yang, ainsi que mucosités et humidité, stase sanguine, etc. Les mucosités, l'humidité et la stase sanguine entravent le bon fonctionnement de l'organisme. Zhang Zhongjing a longtemps étudié comment les éliminer. Les générations suivantes de spécialistes des maladies fébriles savaient également comment éliminer l'humidité, l'humidité et la chaleur, etc. Le problème fondamental réside dans le déséquilibre du Qi, du sang, du yin et du yang. Zhang Zhongjing a examiné en détail le yang qi et le qi. L'école des maladies fébriles s'est davantage intéressée au sang et au yin. Si ces deux écoles de pensée étaient combinées, la théorie des maladies exogènes de la médecine traditionnelle chinoise serait-elle complète ? Chacun a raison. En combinant ces deux éléments, on a l'impression que l'environnement interne du corps est rétabli. Mais alors, quelle est l'influence de l'extérieur ? Une fois l'environnement interne rétabli, l'influence extérieure est en réalité assez faible. Par conséquent, si les deux écoles de pensée sont combinées, les maladies exogènes de la médecine traditionnelle chinoise connaîtront un grand développement.
Alors, qu'est-ce qui empêche ces deux écoles de se rejoindre ? Permettez-moi de vous expliquer précisément ce qu'est cet esprit malin. Certains disent qu'il est froid, d'autres qu'il est chaud. Le débat entre ces deux conceptions est ancien et intense. On s'y affronte depuis des millénaires, et chacun se bat pour cette cause. En réalité, quand j'examine les prescriptions finales, elles sont pour la plupart identiques. Dans le « Traité des maladies fébriles et diverses » de Zhang Zhongjing, on trouve de nombreuses prescriptions pour dissiper la chaleur et d'autres encore pour éliminer l'humidité. Ainsi, parmi les ouvrages écrits par l'école des maladies fébriles des générations suivantes, prenons par exemple le « Tiao Bian des maladies fébriles » et le « Wenre Jingwei » de Wang Mengying. Les décoctions Chengqi et Baihu y sont fréquemment utilisées. Ces idées sont globalement similaires. La raison de leur désaccord réside dans la nature même de cette énergie malin.
Je dis souvent que considérer les six éléments comme des esprits maléfiques a freiné le développement de la théorie des maladies exogènes dans les générations suivantes de la médecine traditionnelle chinoise. Que sont réellement ces six éléments ? Ce sont des environnements pathogènes, des facteurs qui modifient l'environnement interne du corps. Lorsqu'ils y pénètrent, ils ne peuvent pas agir complètement. Qu'est-ce qui est alors modifié ? C'est le mal organique. Zhu Weiju est donc une figure remarquable. En proposant les concepts de mal inorganique et de mal organique, il a ouvert de nouvelles perspectives à la médecine chinoise. Si nous parvenons à un consensus, il s'avère que le vent, le froid, la chaleur, l'humidité, la sécheresse et le feu sont des éléments inorganiques. Ce sont des environnements pathogènes qui provoquent des modifications de l'environnement interne du corps, entraînant un dysfonctionnement et une insuffisance de vitalité. Ensuite, les éléments organiques envahissent l'organisme, et toute maladie résulte de l'interaction entre l'environnement interne et les éléments organiques et inorganiques. Si nous pouvions tous penser de cette façon, tous nos problèmes liés aux maladies externes seraient en réalité résolus.
Je dis donc toujours que la théorie de médecine traditionnelle chinoise La médecine chinoise est en constante évolution. Nous continuons d'évoluer et de nous adapter aux changements du monde extérieur. Au final, nous pouvons trouver de meilleures façons de soigner les maladies. Nous ne pouvons pas être prisonniers de la théorie. Nous ne pouvons pas innover si nous sommes limités par elle. À chaque épidémie, nous luttons. Je dis que c'est une maladie fébrile, et il dit que c'est la fièvre typhoïde. J'utilise très bien le traitement contre la maladie fébrile. Si la maladie est incurable, je ne la soigne pas. Elle a été très bien soignée avec le traitement contre la typhoïde, mais si elle était incurable, je ne la traiterais pas non plus. La médecine chinoise peut-elle évoluer ? Non.Alors cette fois-ci, j'ai longuement hésité sur la question : fièvre typhoïde ou maladie fébrile ? En réalité, ce n'est pas un problème. Pour la fièvre typhoïde et les maladies fébriles, les mécanismes internes sont identiques. Quel que soit le schéma dans lequel notre corps se trouve, nous nous y adaptons. Les faiblesses sont là pour être compensées. Lorsqu'il est excité, nous le maîtrisons. La fièvre typhoïde et les maladies fébriles sont toutes deux efficaces et peuvent utiliser n'importe quelle méthode. Nous devons d'abord faire une avancée théorique. Cela ne signifie pas qu'une maladie est appelée fièvre typhoïde et une autre maladie fébrile. Non, le froid et la chaleur ne sont que des environnements pathogènes. Ce qui entre réellement en jeu, ce sont les agents pathogènes organiques.
Si la médecine chinoise souhaite se développer à l'avenir, je prévois une autre solution : subdiviser les maux organiques. Comment ces maux organiques s'intègrent-ils à notre environnement ? Quelles sont leurs propriétés ? Si la médecine chinoise parvient un jour à subdiviser ces maux organiques et à les analyser en détail, alors sa théorie connaîtra un véritable développement. Bien sûr, je pense que ce jour est encore loin, car le courant dominant actuel de la médecine traditionnelle chinoise est encore très ancien, et plus c'est ancien, mieux c'est. Toute avancée théorique majeure s'expose à de nombreuses critiques. Mais je crois fermement que ce développement est indispensable. Pourquoi ? Parce qu'à chaque épidémie, on assiste à une opposition entre le froid et le chaud. Cette situation me paraît inacceptable. Le patient attendait, mais les praticiens des deux camps se sont affrontés. Cela me semblait injuste. Il faut donc unifier le froid et la chaleur. Comment y parvenir ? Il faut améliorer les pratiques et le cadre théorique.
Voilà ce dont je vous ai parlé aujourd'hui. Nous avons discuté pendant une demi-heure. Nous avons beaucoup parlé. En réalité, nous n'avons fait qu'effleurer le sujet. Si l'on aborde les aspects théoriques de la médecine chinoise, il faut se référer au Traité des maladies fébriles et aux prescriptions correspondantes, et examiner chaque prescription en fonction des causes organiques et inorganiques. Il s'agit de déterminer si cette formule a sa place dans le traitement. Si tout est cohérent, alors le froid et la fièvre peuvent être unifiés, et chacun peut l'utiliser pour soigner les maladies. Inutile de polémiquer. C'est le travail de demain, le travail des professionnels. Le but de cette discussion est de vous expliquer comment les agents pathogènes externes envahissent notre corps. Une fois que vous aurez compris cela, si vous le trouvez intéressant, cette notion vous sera utile à l'avenir, en cas de rhume ou d'infection.
C'est tout pour aujourd'hui. Je vous en reparlerai quand j'aurai le temps. Merci à tous !
