Aujourd'hui, je vais poursuivre ma présentation des méthodes de préservation de la santé transmises depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. La médecine traditionnelle chinoise regorge de méthodes efficaces, simples et faciles à mettre en œuvre, mais encore méconnues. J'espère qu'elles seront bientôt accessibles à un plus grand nombre !
Aujourd'hui, je vais vous présenter la route de Cuogu. Avez-vous déjà entendu parler de la route de Cuogu ?
Le Cuogu Dao est l'exercice de lévitation actuel. Ne sous-estimez pas cet exercice de lévitation. L'empereur Qianlong de la dynastie Qing était un expert en santé et l'empereur ayant vécu le plus longtemps de l'histoire. Les archives historiques indiquent que le Cuogu Dao figurait parmi les habitudes de santé de Qianlong.
Route de Cuogu
Ensuite, découvrons l'histoire de la route de Cuogu.
Le Cuogu Dao, initialement appelé « Xīzhou », trouve son origine dans le livre médical « Tianxia Zhidao Tan », découvert à Mawangdui. Cet ouvrage mentionne ce mouvement à plusieurs reprises dans son analyse des « Sept Pertes et Huit Bénéfices ».
Il est écrit dans le livre : « Une fois debout, redressez votre colonne vertébrale, ouvrez votre jiu (kāo, l'extrémité de la colonne vertébrale), Xizhou, comprimez-le, on dit que cela contrôle le qi. Mangez et buvez, allongez votre jiri, redressez votre colonne vertébrale, Xizhou, on dit que cela provoque de la mousse. Cela assouplit la colonne vertébrale et la comprime, ce qu'on appelle l'accumulation de qi. »
Pour contrôler le qi, il faut se lever tôt le matin et s'asseoir bien droit, jambes allongées, poitrine et colonne vertébrale droites. Il faut détendre les muscles de l'anus et des fesses, effectuer des mouvements de va-et-vient continus et guider mentalement le qi vers le bas. La « mousse » consiste à avaler le liquide corporel par la bouche, à relâcher les fesses, à redresser le dos, à poursuivre les mouvements de va-et-vient et à diriger mentalement l'essence vers le vagin. Pour emmagasiner le qi, il faut détendre le dos, effectuer des mouvements de va-et-vient et guider le qi vers le bas.
« Xi » signifie fermeture et convergence ; « zhou » désigne une habitation près de l'eau ou dans l'eau, et par extension, un établissement entouré de murs. En médecine traditionnelle chinoise, ce terme est utilisé pour décrire la vessie et l'anus, organes qui régulent les fluides. Par exemple, « la vessie est le représentant de l'État ». « Xizhou » signifie la porte de contraction, c'est-à-dire le mouvement de l'ascenseur.
Cela montre que nous avons adopté cette méthode de soins de santé il y a plus de 2 300 ans.
Sous les dynasties Qin et Han, le taoïsme était relativement à la mode, et le nom « Jizhou » s'est progressivement popularisé par le bouche-à-oreille, donnant naissance à l'appellation courante « Route de la Vallée ».
Après la dynastie Ming, les praticiens de santé et les taoïstes utilisaient principalement le « Guogu Dao » pour préserver leur santé et cultiver leur bien-être. Par exemple, les « Secrets de la préservation de la vie » de Cao Shiheng, datant de la dynastie Ming, recensent de nombreuses méthodes, dont le Guogu Dao : « Asseyez-vous immobile, frottez vos paumes et vos pieds jusqu’à ressentir une chaleur intense, puis massez les deux points Yingxiang avec vos grosses phalanges pour débloquer les poumons, calmez-vous et retenez votre respiration un instant, puis frottez vos paumes pour masser le chakra du nombril. Au rythme des quatre saisons, rejetez l’ancien et accueillez le nouveau, en partant de l’orifice Xuanyong jusqu’au Dantian, et retenez votre respiration une fois, rassemblez le flux de la vallée, resserrez la barrière, élevez le Niwan, descendez au Palais Jiang et restaurez le flux d’énergie vitale. Répétez cette opération une fois par semaine, sept ou sept fois. Le corps et l’esprit se libèrent d’un léger parfum… les gonflements disparaissent, et l’on procède à des examens répétés ; c’est merveilleux et enchanteur. » Il documente l'utilisation du pincement des céréales pour éliminer les ballonnements.
L'ouvrage « Essentiels du Lei Xiu » de la dynastie Ming rapporte que « lorsqu'on aspire le bas-ventre, il faut utiliser de la force et frotter fermement la partie interne de la vallée pour la soulever ».
Quand on parle de préservation de la santé sous la dynastie Ming, il faut penser à Leng Qian, un expert en santé très célèbre qui maîtrisait le Daoyin.Dans son célèbre ouvrage sur la préservation de la santé, « Les essentiels de la culture de l'âge », il proposait une formule en seize caractères pour la préservation de la santé : « Dès que vous inspirez, élevez votre respiration, et le Qi retournera au nombril. Avalez dès que vous y pensez, l'eau et le feu se rencontrent. »
Il a lui-même affirmé que cette méthode est « la plus simple et la plus facile ». Cette méthode en seize caractères vise à préserver la santé en combinant l'eau et le feu. Cette théorie de la préservation de la santé correspond à la théorie du rein, de l'eau vitale et du feu en médecine traditionnelle chinoise.
"Dès que vous inspirez, soulevez l'anus (i.e« …, soulevez l’anus), et le Qi retournera au nombril. » Il s’agit d’utiliser la méthode consistant à guider le releveur de l’anus pour reconstituer le feu vital des reins ; « Dès que vous soulevez l’anus, avalez » (i.e(., avaler les fluides corporels) pour nourrir l'eau des reins. Ainsi, la destinée des reins est la rencontre de l'eau et du feu. Cela permet à l'eau de compléter le feu, régule le yin et le yang des reins, et l'eau et le feu se complètent pour maintenir le corps dans un état d'équilibre yin-yang.
« Commencez par rincer la bouche trois ou cinq fois, remuez le palais supérieur et inférieur avec la langue, en touchant toujours le palais supérieur avec la langue, remplissez la bouche de liquide, avalez-le en faisant un gargouillis, puis inspirez profondément par le nez. Lorsque l'esprit est calme, dirigez-le directement vers la mer primordiale du Dantian, à un tiers de pouce sous le nombril, et maintenez-le un moment ; c'est ce qu'on appelle l'inspiration. Ensuite, utilisez doucement la partie inférieure comme si vous teniez un tabouret, soulevez-la par la pensée et ramenez-la au nombril, en la connectant aux points Jiaji, Pun et Rein, jusqu'au sommet du dos, au col Yuzhen, et pénétrez dans le sommet du Niwan. »i.e…, l’esprit). À mesure qu’il s’élève, vous ne remarquerez pas le souffle qui sort, ce qu’on appelle une respiration, une respiration. Une respiration est appelée une respiration… faites-le longtemps, et cela guérira les maladies et prolongera la vie.
Wang Ang, de la dynastie Qing, a consigné dans son « Wu Yao Yuan Quan » que « se frotter fréquemment la gorge » figurait parmi les seize bienfaits pour la santé, et l'a résumé par la formule en quatre caractères « sucer, lécher, pincer et castrer ». Les personnes ayant vécu longtemps sous la dynastie Qing penseront certainement à l'empereur Qianlong. En effet, Qianlong insistait toujours sur cette technique.
Nous présentons ci-dessous la méthode de récolte des céréales et la traduisons pour tous selon la version enregistrée par Leng Qian.
méthode
Tenez-vous debout, le corps détendu, les jambes légèrement fléchies (vous pouvez aussi vous asseoir ou vous allonger). Contrôlez votre respiration, rincez-vous la bouche, rentrez le ventre et soulevez l'anus. Inspirez lentement et en vous concentrant sur le mouvement : rentrez le bas-ventre et soulevez l'anus, comme si vous teniez un tabouret. Retenez votre respiration et, simultanément, contractez vos muscles abdominaux pour les ramener vers le nombril. Retenez votre respiration au maximum, puis expirez par la bouche. À l'expiration, le ventre redescendra vers l'anus. Avalez le liquide contenu dans votre bouche. Ce mouvement de va-et-vient constitue un exercice de lévitation anale. Répétez-le 20 à 30 fois.
Vous pouvez le faire une fois le matin au réveil et une fois le soir avant de vous coucher.
La méthode décrite ci-dessus me semble difficile, et je ne comprends pas comment la coordonner avec la respiration. Il existe une version simplifiée : il n'est pas nécessaire de coordonner la respiration et la déglutition, et seuls les mouvements du releveur de l'anus sont pratiqués. Bien que moins efficace, cette méthode est pratique et peut être utilisée à tout moment et n'importe où. Cette méthode simple permet de réduire l'anus à tout moment et en tout lieu.
Il convient de noter ici que lorsque le muscle élévateur de l'anus est inspiré, il se soulève avec le périnée, et lorsqu'il est expiré, il se relâche avec le même muscle.
En règle générale, évitez de pratiquer lorsque vous êtes nerveux, affamé, fatigué, inquiet ou de mauvaise humeur.
principe
« Acupuncture et Moxibustion Dacheng » dit : « Les deux mondes souterrains prennent naissance sur les méridiens Ren, Du et Chong. Le méridien Du part du périnée et se prolonge dans le dos, le méridien Ren part du périnée et se prolonge dans l’abdomen, et le méridien Chong part du périnée et se prolonge dans le pied (Shaoyin). »
Les méridiens Ren et Du Chong prennent tous deux naissance dans la cellule et émergent du périnée. Le périnée est le point de départ commun des trois méridiens Ren et Du. De plus, les méridiens Ren et Du gouvernent le yin, tandis que les méridiens Du gouvernent le yang. Les méridiens Chong représentent la mer du sang et la mer des organes internes. L'ensemble des douze méridiens – yin, yang et organes internes – convergent vers le périnée et sont tous influencés par lui.
Le méridien Ren est la mer du sang et est étroitement lié aux menstruations et à la grossesse chez les femmes, ainsi qu'au développement et à la reproduction chez les hommes.
Cuigu Dao favorise la circulation du qi et du sang dans les trois méridiens Ren et Duchong. Le méridien Ren est lié à la reproduction. Ainsi, Cuigu Dao renforce le qi des reins, fortifie les organes internes, équilibre le yin et le yang et contribue à la longévité.
Lors de la pratique du Cuigu Dao, le point Huiyin monte, descend et bat en conséquence, ce qui fait monter le Qi et le sang du point Weilu le long du méridien Du de la colonne vertébrale jusqu'au cerveau, puis les fait redescendre le long du méridien Ren jusqu'à l'abdomen. Ceci maintient les méridiens dégagés, et toutes les maladies auront du mal à s'installer si les méridiens sont dégagés.
Durant la séance de Cui Gu Dao, le point Changqiang se contracte et se relâche. Ce point est le point de départ du méridien Du, véritable « mer des méridiens Yang ». Il régule l'ensemble des méridiens Yang du corps et gouverne l'énergie Yang. Un niveau d'énergie Yang suffisant assure la bonne santé du corps.
Lors de la pratique du régime de santé Cuogu Dao, la poitrine et l'abdomen se contractent inévitablement, ce qui équivaut à masser les organes internes. Lorsque les cinq organes internes sont harmonisés, le qi et le sang circulent librement, et il devient plus difficile pour les mauvais esprits de pénétrer le corps.
L'anus est le canal intestinal, et son fonctionnement permet de réduire le volume des intestins, organes qui stockent et éliminent les déchets. Le système digestif peut contribuer à soulager la constipation et les hémorroïdes.
Sous la dynastie Ming, le « Siyou Zhaicong Shuo » de He Liangjun relate l'histoire d'un collègue de Chen Shulin nommé Yu qui urinait deux fois en un quart d'heure, souffrant d'envies fréquentes d'uriner. Interrogé sur l'existence d'une technique pour y remédier, Chen Shulin conseilla : « Allongé, les jambes pendantes, dénouez vos vêtements, retenez votre respiration, placez votre langue contre votre palais, fixez le haut de la porte et massez les deux points Shenshu cent vingt fois. L'idéal est de répéter cet exercice plusieurs fois avant de vous allonger. » Un collègue témoigna qu'« après dix jours de pratique, le résultat était stupéfiant ». Creuser la vallée permettrait également de réduire la fréquence et l'urgence des mictions.
C'est tout pour aujourd'hui, à bientôt dans le prochain numéro !
