Müssen Typhus und fieberhafte Erkrankungen getrennt werden?

Liebe Freunde, guten Morgen!

Heute sprechen wir über den Unterschied zwischen Typhus und fieberhaften Erkrankungen. Früher dachte ich, diese Frage sei längst geklärt und jeder könne den Unterschied erkennen. Doch nach dem Ausbruch dieser Epidemie musste ich feststellen, dass das Problem in der traditionelle chinesische Medizin Die Frage ist noch immer nicht geklärt. Warum? Viele diskutieren immer noch, ob es sich bei dieser Seuche um Typhus oder eine fieberhafte Erkrankung handelt. Ich bin Mitglied einer Ärztegruppe, und viele TCM-Praktiker diskutieren diese Frage ebenfalls. Die Debatte ist sehr hitzig. Ich habe das Gefühl, dass dieses Problem noch nicht gelöst ist, und möchte es daher erneut ansprechen. Was bringt es uns, darüber zu sprechen? Hört zu. Tatsächlich handelt es sich bei dieser Seuche lediglich um eine schwere äußere Infektion. Die meisten äußeren Infektionen, die wir normalerweise haben, sind Erkältungen und andere Beschwerden. Wenn jeder dies versteht, wird es einfacher sein, mit Erkältungen und anderen Erkrankungen umzugehen. Andernfalls herrscht weiterhin Verwirrung. Ist meine Erkältung eine Wind-Kälte-Erkältung oder eine Wind-Hitze-Erkältung? Dieses Problem habe ich bereits angesprochen. Es herrscht Verwirrung, daher möchte ich es mit Ihnen gemeinsam analysieren. Wenn dieses Problem geklärt ist, wird dies der zukünftigen Entwicklung der gesamten Behandlung von Erkrankungen durch äußere Einflüsse in der Traditionellen Chinesischen Medizin zugutekommen.

Tatsächlich bin ich zu dem Schluss gekommen, dass diese Seuche die Entwicklung der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM) stets fördern kann. Als die „Abhandlung über Fieberkrankheiten und sonstige Erkrankungen“ erschien, stand sie in Zusammenhang mit der Pest. Die „Abhandlung über Fieberkrankheiten“ von Zhang Zhongjing, einem Medizingelehrten der Östlichen Han-Dynastie, gilt als Grundlagenwerk zur Behandlung von Krankheiten durch äußere Einflüsse in der TCM. Warum er dieses Buch verfasste, wird in seinem Vorwort deutlich: „Der Yu-Clan blickt auf eine lange Geschichte zurück, und Xiang Yu Er zählt Hunderte. Seit Beginn der Jian’an-Ära gab es weniger als zehn Personen. Zwei von ihnen starben, sieben von zehn an Typhus.“ Mit anderen Worten: Seit Beginn der Jian’an-Ära wuchs seine Familie innerhalb von etwa zehn Jahren auf über 200 Mitglieder an. Zwei Drittel von ihnen starben an Krankheiten durch äußere Einflüsse, die er als „Typhus“ bezeichnete. Was also ist der von Zhang Zhongjing beschriebene Typhus? Hatte er sich nur eine Erkältung eingefangen und war nicht ansteckend? Ist die Krankheit schließlich in ihm umgesiedelt und er ist daran gestorben? Nein, es war die Pest. Die Zeit, in der Zhang Zhongjing lebte, war eine Zeit großer Pestepidemien in China. Im „Buch der Späteren Han“ heißt es: „Im 22. Regierungsjahr von Kaiser Xian gab es eine große Epidemie.“ Cao Zhis „Über die Seuche“ beschreibt diese Pest so: „Sie grassiert, und jede Familie leidet unter der Qual der Toten, und in jedem Zimmer wird klagend getrauert. Manche Menschen sterben, nachdem sie die Tür hinter sich geschlossen haben, oder sie verlieren ihre Angehörigen und trauern.“ Cao Pi sagte in „Bücher mit Wu Zhi“: „In den vergangenen Jahren gab es eine Epidemie, und viele Verwandte und Freunde litten darunter. Xu, Chen, Ying und Liu starben alle im Nu, wie schmerzlich kann das sein?“ Vier der sieben Söhne von Jian'an starben an der Pest. Die Haushaltsregistrierungsstatistik aus der Regierungszeit von Kaiser Ling der Han-Dynastie belegte, dass es im Land noch 10 Millionen Haushalte gab. Mitte der Jianan-Zeit waren nur noch 3 Millionen übrig. Zwei Drittel der Bevölkerung waren durch Seuchen und Kriege ausgelöscht worden – genau wie die Familiensituation, die Zhang Zhongjing beschrieb. Nur vor diesem Hintergrund lernten die Medizin-Gelehrten aus dem Leid, führten eingehende Forschungen durch und verfassten das Meisterwerk „Abhandlung über Fieberkrankheiten“ über äußere Erkrankungen. Daher bildete die Erforschung der Pest eine wichtige Grundlage für die Etablierung der traditionellen chinesischen Medizin zur Behandlung äußerer Erkrankungen.

Später wurde das Auftreten fieberhafter Erkrankungen ebenfalls mit der Pest in Verbindung gebracht.Nach dem Ausbruch der Pest entwickelten die Menschen Theorien über fieberhafte Erkrankungen. Die Pest bot somit die Gelegenheit, die Theorie der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM) zu fördern und ihr Verständnis zu erweitern. Aufgrund ihrer Einzigartigkeit und Schädlichkeit regte sie die Menschen dazu an, sich intensiver mit der Theorie auseinanderzusetzen und diese zu verbessern. Ich denke, wenn Typhus und fieberhafte Erkrankungen letztendlich zu einem System exogener Krankheiten zusammengefasst werden können, geschieht dies unter dem Einfluss der Pest. Normalerweise werden Typhus-Erkrankungen mit den entsprechenden Medikamenten behandelt, und bei fieberhaften Erkrankungen kommen die entsprechenden Rezepte zum Einsatz. Nicht jeder profitiert davon. So berührend.

Fangen wir nun von vorne an. Wir sprechen nicht über innere Verletzungen, sondern über äußere Infektionen, also Infektionskrankheiten. Wie infizieren sich Menschen mit diesen Infektionskrankheiten?

Innere Faktoren im Körper, die zu Krankheiten führen

Im Normalzustand befindet sich unser Körper im Gleichgewicht mit der Außenwelt. Wir können in der komplexen Natur überleben. Alle leben gut, und der Körper funktioniert normal. In diesem Zustand werden die Menschen nicht krank. Doch unter welchen Umständen werden wir krank? Es passiert, wenn sich sowohl das innere als auch das äußere Milieu verändern. Jeder sollte sich vor Augen halten, dass Veränderungen im inneren Milieu die Grundlage für Krankheiten bilden und deren Hauptursache sein müssen. Ein Beispiel: In einem Kindergarten sind alle Kinder da. Ein kalter Wind weht, und sieben von zehn Kindern sind gesund. Die übrigen drei werden krank. Warum? Wegen des gleichen Windes? Diese drei Kinder haben wahrscheinlich innere Probleme, wie zum Beispiel zu viel Essen, Nahrungsansammlungen, Störungen des Qi- und Blutflusses usw. Es fehlt ihnen an innerer Balance, daher sind innere Ursachen die Hauptursache.

Wie analysieren wir, die Praktiker der chinesischen Medizin, die inneren Ursachen in unserem Körper? Wir sprechen von „Müdigkeit durch Essen und Trinken“ und „sieben Emotionen und inneren Verletzungen“.

Es gibt viel Wissen über Ernährung. Beispielsweise leidet diese Person unter starker Feuchtigkeit und schwachem Qi. Warum? Viele Menschen haben Beschwerden, die durch ungesundes Essen, übermäßigen Konsum kalter Getränke, fettige, süße und schwer verdauliche Speisen usw. verursacht werden. Dadurch wird gesunde Energie verbraucht, die Verdauung behindert und es sammeln sich Abfallstoffe im Körper an. Auch der übermäßige Konsum von Wasser, Eis und anderen eisgekühlten Getränken führt zu starker Feuchtigkeit und Schleimbildung. Diese Beschwerden sind selbstverschuldet. Was sind die Folgen einer solchen langfristigen Belastung von Milz und Magen und der damit einhergehenden Funktionsstörung? Die subtilen Ernährungsmuster, die die Nährstoffaufnahme beeinträchtigen, führen letztendlich zu Qi-Mangel. Daher kann eine ungesunde Ernährung zu vielfältigen und komplexen Veränderungen im Körper führen.

◈„Müdigkeit“ bezieht sich auf jegliche Art von Konsum. Beispielsweise kann übermäßiger Geschlechtsverkehr und sexuelle Ausschweifungen zu einem Verbrauch der Nierenessenz führen. Dieser Verbrauch kann sich mitunter zu einem Yang-Mangel, mitunter zu einem Yin-Mangel entwickeln. Ein Yin-Mangel bedeutet einen Mangel an Essenz und Blut. Wie steht es dann mit den Körperflüssigkeiten? Da das Mangelfeuer stark ist, kommt es zu einem Flüssigkeitsmangel. Daher entwickelt sich bei solchen Menschen allmählich ein Mangelfeuer im Körper, die Zunge wird immer röter und der Zungenbelag immer dünner. Dies ist auf übermäßigen Konsum zurückzuführen.

Sie sehen also, dass Müdigkeit durch Essen mit sehr komplexen Problemen verbunden ist. Diese Müdigkeit umfasst auch übermäßige geistige Anstrengung, Schlafmangel, Überanstrengung usw. All das sind Formen von Erschöpfung. Essen und Müdigkeit sind daher ein wichtiger Faktor, der den Körper aus dem Gleichgewicht bringt.

In Verbindung mit den „sieben Emotionen der inneren Verletzung“ – Freude, Wut, Sorge, Grübelei, Traurigkeit, Angst und Schock – geraten Qi und Blut aus dem Gleichgewicht. Wir werden hier nicht näher auf die körperlichen Probleme eingehen, die durch diese inneren Verletzungen entstehen. Normalerweise spreche ich über den Einfluss von Emotionen auf den Alltag. Unterschiedliche Emotionen beeinflussen unterschiedliche Organe und den Qi-Fluss. Daher können verschiedene negative Emotionen erhebliche Auswirkungen auf unseren Körper haben. Sie können sich dazu meine früheren Audio-Beiträge anhören und meine früheren Artikel lesen. Das ist sehr wichtig.

Wenn wir durch Essen erschöpft sind und unter inneren Verletzungen leiden, durchläuft unser Körper verschiedene Veränderungen. Die stabileren Strukturen gehen dann in unterschiedliche Körperzustände über, die wir als die verschiedenen abnormen Körperzustände bezeichnen, wie beispielsweise Qi-, Yin-, Yang- und Blutmangel. Diese werden durch verschiedene Mängel im Körper verursacht, die durch das Auftreten mehrerer Zustände, wie Essenzmangel, Schleimansammlungen und Feuchtigkeit, manchmal auch heißer oder kalter Schleim, sowie Blutstauung, hervorgerufen werden. Dies sind alles abnorme Muster unseres Körpers. Betrifft der Mangel die fünf inneren Organe, lässt er sich weiter unterteilen. Beispielsweise gibt es bei Qi-Mangel in bestimmten Organen Lungen-, Milz-, Leber-, Herz- und Nieren-Qi-Mangel. Die spezifischen Symptome sind jeweils unterschiedlich.

Wie Sie sehen, durchläuft unser Körper verschiedene Zustände. Dies ist die innere Ursache von Krankheiten. Befindet sich Ihr Körper in diesem Zustand und verändert sich die äußere Umgebung erneut, sind Sie anfälliger für Infektionen. Doch wie hat sich die äußere Umgebung verändert? Dies führt uns zu unserem Hauptthema: Wie beeinflusst die äußere Umgebung unseren Körper?

Äußere Umweltfaktoren, die zu Krankheiten führen

So funktioniert unsere Umgebung. Der normale Rhythmus ist heiß im Sommer und kalt im Winter. Es gibt einen festen Rhythmus, und unser Körper passt sich diesem an. Genau wie Tiere sich der Natur anpassen, verändert sich auch unser Körper. Im Winter, wenn die Haut geschlossen ist und wir weniger schwitzen, versuchen wir, uns wenig zu bewegen und können der Kälte besser widerstehen. Wenn der Sommer kommt, sagen wir einfach Frühling, wenn die Sonne hell scheint, beginnt sich unser Körper zu verändern. Womit hat das zu tun? Es hat mit den verschiedenen Fotorezeptoren in unserem Körper zu tun. Das ist ein sehr subtiler Vorgang, vergleichbar mit einem Samen, der von selbst keimt, sobald er eine bestimmte Temperatur erreicht. So hat sich die Natur über Hunderte von Millionen Jahren entwickelt. Solange Temperatur und Licht ausreichen, sich die Helligkeit der Außenwelt ändert und sich die Temperatur leicht verändert, beginnt unser Körper sofort zu keimen. Veränderung. Vor zwei Tagen fragte mich meine Mutter: „Warum schwitzt du denn so?“ Das Wetter ist gerade wärmer geworden, und die Veränderungen sind für Menschen mit dieser Yin-Mangel-Konstitution besonders deutlich spürbar. Deshalb habe ich mich sofort darauf eingestellt und gespürt, wie sich mein Körper erholt. Daher reagieren Menschen mit dieser Konstitution besonders sensibel auf die natürlichen Rhythmen der Außenwelt. Weil wir uns daran anpassen können, geht es uns gut.

Unter welchen Umständen ist es also unangemessen? Ganz einfach: Es ist zu viel. In der Antike nannte man diese Art von Übermaß „Yin“. Diese Art von Gier sollte als übermäßig betrachtet werden. Nehmen wir zum Beispiel den Winter: Normalerweise ist es kalt, aber plötzlich sinkt die Temperatur innerhalb von zwei Tagen rapide. Beispielsweise waren es in den ersten beiden Tagen minus 15 Grad Celsius, und plötzlich minus 25 Grad Celsius. Es kühlt sich ab, und eine Kältewelle steht bevor. In dieser Situation können sich manche Menschen nicht anpassen. Warum? Die zuvor erwähnten inneren Faktoren haben den Körper aus dem Gleichgewicht gebracht, sodass er sich nicht normal anpassen kann.Zum Beispiel sind es im Winter immer minus 15 Grad, und plötzlich sind es heute ein Grad über Null, und der Schnee ist geschmolzen. Wie geht es dieser Person damit? Menschen können sich nicht an solche Wetterbedingungen anpassen, also ist alles in Ordnung, wenn man normal funktioniert. Aber die Natur ist ständig im Wandel. Durch die Bewegung der Galaxien im Universum gibt es verschiedene Veränderungen. Diese Art von Veränderungen wurde schon von den Alten erforscht. Die „Fünf Bewegungen und Sechs Qi“ überlagern verschiedene Faktoren und führen zu ungewöhnlichen Klimaveränderungen. Wenn man genauer hinsieht, gibt es unzählige Faktoren, die unsere Erde beeinflussen. Was denkst du über die Gravitationsbeziehung zwischen Mond und Erde, die die täglichen Veränderungen der Gezeiten und des Meeresspiegels verursacht? Zum Beispiel hat die Menstruation unserer Frauen einmal im Monat etwas damit zu tun? Sie hängt mit den Veränderungen der Gravitation von Mond und Erde zusammen. Nun ja, einige Freunde meinten, es gäbe dieses Jahr viele Katastrophen. Wir alle wissen, dass es auf der Erde viele Heuschreckenplagen, Brände und andere Naturkatastrophen gibt. Warum? Einige Internetnutzer vermuten, dass dieses Jahr ein aktives Jahr im Sonnenfleckenzyklus ist. Das erscheint mir plausibel. Man erwartet vielleicht nicht, dass Veränderungen an fernen Himmelskörpern so komplexe Klimaveränderungen auf der Erde auslösen. Sobald der normale Rhythmus gestört ist und plötzlich extreme Kälte, extreme Hitze, starker Wind, extrem hohe Luftfeuchtigkeit usw. auftreten, kommen manche Menschen damit zurecht und können sich anpassen; andere hingegen, deren Konstitution von vornherein nicht optimal ist – beispielsweise Menschen mit bestimmten körperlichen Gegebenheiten –, haben in solchen Situationen Probleme und können sich nicht anpassen. Daher fassten die Alten die Veränderungen in der äußeren Welt als die „sechs Übel“ zusammen: Wind, Kälte, Hitze, Feuchtigkeit, Trockenheit, Feuer oder Trockenheit und Hitze. Diese Punkte beschreiben die abnormalen Veränderungen in der äußeren Welt. Diese Dinge werden die „sechs Qi“ genannt, die verschiedenen Wandlungen der Natur, die sechs Wandlungen. Wenn sie zu weit gehen, werden sie die sechs Übel genannt.

An dieser Stelle stellt sich die entscheidende Frage: Sind diese sechs Übel wirklich böse? Diese Frage ist von besonderer Bedeutung und zieht viele weitere Fragen nach sich. Lassen Sie mich sie Ihnen beantworten. Man kann zwar von diesen sechs Übeln sprechen, aber sie stellen nicht die gesamte Essenz des Bösen dar. Genau genommen sind diese sechs Übel die äußeren Einflüsse, die Veränderungen im Körper hervorrufen. Die Außentemperatur sinkt, und die äußere Umgebung verändert sich. Durch diese Veränderungen gerät der Körper aus dem Gleichgewicht. Er befindet sich in einem Zustand des Chaos. Die Veränderungen in der natürlichen Umgebung und das innere Chaos machen ihn anfälliger für eindringende Krankheitserreger und führen zu Krankheit. Daher bezeichnen wir eindringende Krankheitserreger und Veränderungen in der äußeren Umgebung als Übel.

Nun, die alten Chinesen waren schlauer. Ich habe das Ganze zu kompliziert erklärt, als dass es jeder verstehen könnte, deshalb nenne ich diese Veränderung der äußeren Umgebung einfach „böse Energie“, was viel einfacher ist. Nehmen wir an, es wird draußen plötzlich kalt, und die Temperatur sinkt auf minus 25 Grad. Man erkältet sich, und das löst eine Reihe von körperlichen Beschwerden aus. Was tun wir also? Wir nennen die Kälte, die man erfährt, „böse Energie“. Wenn man sich erkältet, dringt diese „kalte böse Energie“ in den Körper ein und breitet sich aus. Tatsächlich ist es eine Reaktion auf die Veränderungen im Körper nach Kälteeinwirkung. Wir betrachten die Kälte aber einfach als bösen Geist, und man kann die Krankheit heilen, indem man seine Reaktion auf die Veränderungen anpasst. Nehmen wir folgendes Beispiel: Wenn man sich erkältet, ist der Körper zunächst kalt, und dann breitet sich die kalte böse Energie aus und verursacht eine Magen-Darm-Erkältung. Der Magen wird kalt, und man bekommt Durchfall. Bei diesem durch Kälte verursachten Durchfall sagen wir, dass die kalte böse Energie eingedrungen ist. Was tun wir nun? Wir erwärmen das Yang, um den Körper zu wärmen und das kalte Übel zu vertreiben.Dieser Prozess entsteht, weil der Körper den Temperaturabfall nicht verträgt, was zu Veränderungen im Verdauungssystem führt. Durch die Erwärmung des Körpers werden seine Funktionen wiederhergestellt und er erholt sich. Wir Laien sagen dann: „Die Kälte ist vertrieben.“ Diese Aussage ist intuitiver und leichter verständlich. Jeder Chinese weiß, dass beim Trinken von Ingwersuppe die Kälte vertrieben wird, der Körper wieder erwärmt wird und seine normalen Funktionen wiederhergestellt werden. Dann sagen wir, die Kälte sei vertrieben.

„Anorganisches Böses“ und „Organisches Böses“

Allgemeine Krankheiten sind also kein Problem, aber in manchen Sonderfällen fragen sich die Menschen: Unter welchen Umständen? Nehmen wir die Pest. Während der Pest stellten die Menschen fest: Wie kann sich das so verändern? Ich leide doch offensichtlich unter Kälte und Übel, warum also diese innere Reaktion von Hitze? Wir sagen einfach „Wärme wird nach innen geleitet“, aber manche können das nicht erklären. Was bedeutet es, Wärme nach innen zu leiten? Wie kann Kälte und Übel sich in Hitze verwandeln? Das regt die Menschen zum Nachdenken an.

Ich bewundere besonders einen Arzt der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM) aus der Republik China namens Zhu Weiju. Er war eine sehr einflussreiche Persönlichkeit und gehörte der Vulkanier-Schule an. Er war ein Meister im Umgang mit Eisenhut und wagte es, bei der Behandlung von Krankheiten einen militärischen Befehl zu erteilen: „Ihr könnt diese Krankheit nicht heilen, also werde ich sie heilen! Wenn sie nicht heilbar ist, dann zerschlagt das Schild meiner Klinik!“ Er wagte es, so etwas zu tun. Zhu Weiju schrieb ein Buch mit dem Titel „Die Schwierigkeiten der Shanghaier Zhidi-Medizin“. Das Vorwort dazu wurde von berühmten TCM-Meistern Shanghais verfasst, darunter Lu Yuanlei, Zhang Cigong und andere. Alle lobten ihn in höchsten Tönen. Er war eine hochangesehene Persönlichkeit in der Shanghaier TCM-Gemeinschaft seiner Zeit. Er sagte, die TCM müsse dieses Problem klären. Wenn man diese sechs Übel immer nur als böse Geister betrachte, werde die TCM niemals Fortschritte machen. Wie also solle sie Fortschritte erzielen? Er sagte, man müsse der Sache auf den Grund gehen. Was sind diese sechs Übel? Es handelt sich um eine Veränderung der äußeren Umgebung. Wir nennen es „anorganisches Übel“. Wenn man sich erkältet, breitet sich die Erkältung, sobald sie in den Körper gelangt, nicht weiter aus. Dringt sie in sechs Punkte ein, bleibt es bei sechs Punkten und sie wird nicht zu neun. Es ist lediglich die äußere Umgebung, die den Körper beeinflusst, daher handelt es sich um ein anorganisches Übel, das sich nicht vermehrt. Was ist also ein weiteres Übel? Mikroorganismen von außen werden als „organisches Übel“ bezeichnet. Diese vermehren sich, sobald sie in den Körper gelangen. Sobald die Umgebung geeignet ist, vermehren sie sich. Dieses organische Übel bedeutet, dass, wenn der Körper von anorganischem Übel betroffen ist und ernsthaft aus dem Gleichgewicht gerät, organisches Übel eindringen und Probleme verursachen kann. Daher ist jede äußere Krankheit, an der wir leiden, das Ergebnis einer Mischung aus organischem und anorganischem Übel. Zu diesem organischen Übel gehören also die Bakterien, Viren usw., über die wir heute sprechen. Somit ist ersichtlich, dass Zhu Weijus Ansichten eher der tatsächlichen medizinischen Situation entsprechen. Wie diskutiert Zhu Weiju organische und anorganische Übel? Ich möchte hier nicht zu sehr ins Detail gehen, da dies für Fachleute der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM) gedacht ist. Ich glaube auch nicht, dass Zhu Weijus Ausführungen in seinem gesamten Buch „Die Shanghai-Schwierigkeit“ vollständig korrekt sind, da auch er seine Grenzen hatte. Schließlich lebte er in der Zeit der Republik China. Dennoch halte ich seine Formulierung und sein Konzept für besonders herausragend. Sie bieten eine Grundlage und eine Chance für die Weiterentwicklung und den Durchbruch des theoretischen Rahmens der traditionellen chinesischen Medizin. medicine.So Fassen wir es zusammen: Jedes Mal, wenn unser Körper an einer exogenen Krankheit leidet, ist dies das Ergebnis mehrerer Faktoren.Welche Faktoren spielen eine Rolle? Zunächst einmal ist der Fluss von Qi und Blut in unserem Körper gestört, und wir haben unterschiedliche Konstitutionen wie Qi-Mangel, Blutmangel, Yin-Mangel und Schleim-Feuchtigkeit. Wenn dann verschiedene Probleme im Körper auftreten, verändern sich die äußeren Bedingungen wie Luftfeuchtigkeit, Temperatur usw. Diese Veränderungen erschweren es dem Körper, sie zu bewältigen. Dies ist der Einfluss anorganischer Einflüsse auf den Körper. Wenn anorganische Einflüsse den Körper schwächen und seine Immunität und sein Wohlbefinden verringern, nutzen organische Einflüsse diese Situation aus, dringen in den Körper ein und vermehren sich, was zu exogenen Erkrankungen führt. Unsere exogenen Erkrankungen sind also das Ergebnis mehrerer Faktoren, die jeder nachvollziehen kann.

"Typhusfraktion" und "Fieberhaftes Fieber"

Lasst uns über diese Frage sprechen: Warum gibt es zwei Schulen von ttraditionelle chinesische MedizinWie verhält es sich mit Typhus und fieberhaften Erkrankungen in der Geschichte exogener Krankheiten? Es verhält sich folgendermaßen: Was haben die anorganischen Einflüsse von außen, die Veränderungen der sechs äußeren Einflüsse, damit zu tun? Es hat mit der Zeit zu tun. Beispielsweise gab es während der Östlichen Han-Dynastie, als Zhang Zhongjing lebte, mehr als 200 Mitglieder seiner Familie. Viele starben an der Pest. Um welche Art von Pest handelte es sich? Damals war Kälte die Hauptursache. Spätere Forschungen belegten, dass es sich um eine Kälteperiode in der Erdgeschichte handelte. Die Temperaturen auf der Erde waren deutlich niedriger als üblich. Daher wurden die negativen Einflüsse als Krankheitsursachen in der äußeren Umgebung wahrgenommen. Diese sechs Einflüsse, insbesondere die anorganischen Einflüsse, sind hauptsächlich auf Kälte zurückzuführen. Wer erkrankt in einer kalten Umgebung also eher? Menschen mit zu wenig Yang-Energie und Qi-Mangel, also Menschen mit Yang- und Qi-Mangel, erkranken und erkälten sich in dieser Zeit häufiger. In diesem Fall ist die Behandlung der Krankheiten sehr einzigartig, daher trägt das von Zhang Zhongjing verfasste Buch den Titel „Abhandlung über fieberhafte und sonstige Krankheiten“. Was ist das zentrale System dieses Buches? Es beschreibt, was mit den pathologischen Veränderungen im Körper geschieht, wenn man das anorganische Übel – Kälte – spürt, also wenn die sechs Übel von Kälte dominiert werden, was passiert, wenn organisches Übel auftritt und wie die Widerstandsfähigkeit des Körpers auf verschiedenen Ebenen ist. Die sogenannten „Sechs Klassiker“ beschreiben also eigentlich sechs Abwehrzustände. Zhang Zhongjing hat diese unterschiedlichen Abwehrzustände des Körpers sehr detailliert beschrieben. Beispielsweise gibt es Menschen mit besonders starker Abwehrkraft und solche mit geringer körperlicher Leistungsfähigkeit und unzureichender Abwehrkraft. Die Ausführungen dazu sind äußerst ausführlich.

Vor zwei Tagen verbreitete Professor Wu Jun aus den USA im Internet einen Beitrag über die Prävention und Behandlung von Coronavirus-Pneumonie. Er fragte, warum die verstorbenen Ärzte alle aus seinem Krankenhaus stammten und dort unter optimalen Bedingungen versorgt worden sein müssten. Was sei der Grund dafür? Was die meisten Menschen derzeit nicht wüssten, sei, dass sie an einer überschießenden Immunreaktion starben. Der Körper spüre eine äußere Bedrohung und mobilisiere daraufhin eine ganze Armee, die mit unzähligen Abwehrmechanismen angreife. Dabei werde nicht nur das Virus, sondern auch die eigenen Organe attackiert. Letztendlich käme es zu inneren Organschäden und Organversagen, darunter Lungen-, Herz- und Nierenversagen. Warum versage der Körper? Es handele sich um eine überschießende Immunreaktion. Daher erklärte er, dass man Leben retten könne, indem man versuche, diese starke Immunreaktion zu unterdrücken und dafür Antioxidantien einsetze. Er erwähnte, dass die chinesische Heilpflanze Färberwaidwurzel und Coptis diese Wirkung hätten, und dass er dies schon lange wisse.Warum gibt es in Zhang Zhongjings System Baihu-Abkochung und hitzeableitende Suppe? Ganz einfach: Wenn der Körper zu heftig reagiert und hohes Fieber hat, soll er sich abkühlen und zum Normalzustand zurückkehren. Eine so heftige Reaktion oder ein so starker Kampfgeist kann die eigenen Organe schädigen. Man sieht also, dass die alten Chinesen sehr klug waren. Diese Wahrheiten werden uns nun langsam bewusst. Zum Beispiel ist die Sterblichkeitsrate heutzutage sehr hoch. Warum ist sie so hoch? Die Immunreaktion ist überzogen. Wir Alten wussten schon lange, wie man diesen Zustand der Überreaktion vermeidet, um zum Normalzustand zurückzukehren und die ganze Begeisterung für den Kampf gegen den Feind abklingen zu lassen. Vor zwei Tagen schickte mir ein Arzt der westlichen Medizin eine Sprachnachricht, die von einem amerikanischen Professor stammt. Nachdem ich sie gehört hatte, sagte ich, dass die chinesische Medizin viele solcher Ideen kennt. Es geht nicht nur um ein bisschen Bupleurum plus Isatiswurzel, Scutellaria baicalensis und so weiter. Es gibt viele solcher Ideen in der traditionellen chinesischen Medizin. Ich muss daher die Weisheit der Alten bewundern.

Nun, neben diesem Überschuss an Abwehrkräften gibt es auch eine Schwächephase. Wenn äußere Einflüsse eindringen, kann der Körper aufgrund seines geschwächten Zustands keine Abwehrkräfte aufbauen. Ich habe beispielsweise bereits einen Artikel mit dem Titel „Mahuang-Fuzi-Xixin-Dekokt-Syndrom“ geschrieben. Zhang Zhongjings Rezept zielt darauf ab, die Shaoyin-Krankheit zu behandeln, was bedeutet, dass man unter äußeren Einflüssen leidet. Wenn in diesem Zeitraum das Shaoyin-Qi, also das Qi des Nierenmeridians, mangelhaft ist, dringen die äußeren Einflüsse nicht nur in die Körperoberfläche ein, sondern auch in den Nierenmeridian, was als „zu wenig und zwei Sinne“ bezeichnet wird. In diesem Fall werden Ephedra, Fuzi und ein Xixin-Dekokt eingesetzt. Wie wurde diese Krankheit in der Antike oft behandelt? Die betroffene Person hatte gerade Geschlechtsverkehr oder in normalen Zeiten häufig Geschlechtsverkehr. Menschen mit Nierenschwäche geraten bei äußeren Einflüssen leicht in diesen Zustand, und ihre Abwehrkräfte sind unzureichend. Wenn die westliche Medizin in diesem Fall die Hormonwerte dieser Person untersucht, werden viele Werte niedrig sein, das heißt, ihre Körperfunktionen sind insgesamt nicht überaktiv. Diese Person ist ständig müde, wirkt erschöpft, kälteempfindlich und sieht meist blass aus. Was kann man in diesem Zustand tun? Wecken Sie Ihren Kampfgeist, stärken Sie Ihre Yang-Energie und geben Sie Ihrem Körper die Fähigkeit, äußeren Einflüssen zu widerstehen. Diese „Abhandlung über Fieberkrankheiten“ beschreibt ausführlich, was bei einem Mangelzustand und bei einer Überreaktion des Körpers zu tun ist. Und was wird in dieser Abhandlung noch detailliert behandelt? Was ist bei Blutstau zu tun? Welche Reaktionen treten bei Angriffen von äußeren Einflüssen auf, wenn Wasser und Feuchtigkeit im Körper vorhanden sind? All dies wird ausführlich erklärt. Wozu dient das? Es geht darum, verschiedene Körperfunktionen wieder ins Gleichgewicht zu bringen. Daher ist die „Abhandlung über Fieberkrankheiten“ sehr aufschlussreich. Auch die Ausführungen zu bösen Geistern sind sehr verständlich. Es gibt nur zwei Worte: „Typhus“, was als Nächstes geschieht und was unter welchen Umständen zu tun ist. Daher verwendet er den Begriff „Typhus“, der meiner Meinung nach eine besondere Bedeutung hat. Tiefgründig ist es den Menschen sehr deutlich geworden, dass bei Kälte äußere Einflüsse in den menschlichen Körper eindringen und verschiedene Veränderungen hervorrufen. Wie können wir dem entgegenwirken? Deshalb ist Zhang Zhongjing in seinen Ausführungen sehr streng. Mit der Entwicklung späterer Generationen wurde Kälte jedoch immer stärker betont. Tatsächlich ist Kälte lediglich eine Umgebung, die Krankheiten begünstigt. Nachdem äußere Einflüsse eingedrungen sind, beschreibt Zhang Zhongjing detailliert die verschiedenen Reaktionen. Ich möchte dies noch einmal hervorheben, denn in jener Zeit gab es mehr Erkältungen und die vorherrschende Umgebung war kalt. Daher erörterte Zhang Zhongjing hauptsächlich, dass in dieser kalten Umgebung, wenn die beiden Faktoren Yang und Qi im menschlichen Körper unzureichend sind, leicht Krankheitssymptome auftreten können.Da man leicht krank wird, wird die Regulierung des Körpers sehr ausführlich erörtert. Wurden in der Diskussion also keine anderen Beschwerden besprochen? Auch Zhang Zhongjing ging in seiner Diskussion sehr detailliert darauf ein, und es gab viele Rezepte, die von späteren Generationen immer wieder zur Behandlung fieberhafter Erkrankungen verwendet wurden. In jedem Fall betonte Zhang Zhongjing die beiden Faktoren Yang und Qi. Welche Probleme entstehen bei einem Mangel dieser beiden Faktoren für die Abwehrkräfte des menschlichen Körpers? Er erörterte dies ausführlich.

Dann lasst uns über fieberhafte Erkrankungen sprechen. Die Theorie fieberhafter Erkrankungen existiert bereits seit der Jin- und Yuan-Dynastie. Während der Ming- und Qing-Dynastie, insbesondere der Qing-Dynastie, wurde das theoretische Fundament gelegt. Handelt es sich um eine Kälteperiode? Nein, es hängt mit der Zeit zusammen. Womit haben diese sechs Übel, dieses anorganische Übel, also noch etwas zu tun? Auch das hängt von der Region ab. Diesmal brach die Lungenentzündung in Wuhan aus und breitete sich in verschiedene Gebiete aus. Die Reaktionen waren unterschiedlich. In Guangdong herrschte große Hitze und hohe Luftfeuchtigkeit. Im Nordwesten hingegen berichteten die Menschen von deutlicher Trockenheit, mit trockener Zunge und völliger Flüssigkeitsarmut. Es handelte sich um eine durch Trockenheit verursachte Krankheit. Das scheint ein großer Unterschied zu sein. Warum ist er so groß? Wird diese Seuche durch Trockenheit oder Feuchtigkeit verursacht? Durch Kälte oder Hitze? Niemand versteht es.

Tatsächlich sind diese organischen Erreger alle ein und dasselbe, nämlich das Coronavirus. Dieser anorganische Erreger hingegen ist anders, da er regional variiert. Sind Nordostindien und Guangdong vergleichbar? Sicherlich nicht so wie Hainan, und auch Nordwestindien sowie die Regionen Jiangsu, Zhejiang und Shanghai unterscheiden sich deutlich von Jiangnan. Daher ruft dieser anorganische Erreger unterschiedliche Reaktionen im Körper hervor. Nehmen wir zum Beispiel den Ursprung fieberhafter Erkrankungen. Warum traten fieberhafte Erkrankungen in Jiangnan auf? Jiangnan ist heiß, was genau schadet die Hitze? Hitze verbraucht Körperflüssigkeiten und Blut, wodurch Essenz, Blut und Körperflüssigkeiten leicht geschädigt werden. Dies ist eine weitere Frage der Konstitution. Zhang Zhongjing beschreibt Qi und Yang, und Yin und Blut können hier leicht geschädigt werden. Andererseits ist der Körper von Menschen mit Yin-Mangel und Blutverlust in dieser Umgebung, wenn es heiß ist und die Hitze anorganischer Erreger vorherrscht, anfälliger für Zusammenbrüche. Zu dieser Zeit können organische Einflüsse leicht eindringen, was jedoch einen ganz anderen Zustand widerspiegelt. Menschen mit anderen Konstitutionen, insbesondere mit einer schwachen Hitzekonstitution, werden durch organische Einflüsse leicht in diesen Zustand versetzt. Daher ist es zu dieser Zeit etwas unangebracht, die ursprüngliche Erklärung für Typhus allgemein anzuwenden. Viele Ärzte waren daher während der Ming- und Qing-Dynastie, insbesondere während der Pest, ratlos. Sie empfanden die ursprüngliche Behandlung von Typhus als unzureichend. Es schien, als ob die Krankheit aufgrund äußerer Krankheitserreger anders als ursprünglich angenommen war. So begannen sie darüber nachzudenken, und die Theorie der fieberhaften Erkrankungen entstand. Diese Theorie konzentriert sich auf Aspekte wie Essenz, Blut, Körperflüssigkeiten und Flüssigkeiten. Was sind gleichzeitig die Merkmale der Jiangnan-Region? Sie ist extrem feucht. Wenn also ein Mensch viel Feuchtigkeit im Körper hat und gleichzeitig äußere Einflüsse und die sechs Übel stark ausgeprägt sind, kann der Körper leichter zusammenbrechen und von organischen Einflüssen befallen werden. Nachdem die Schule für fieberhafte Erkrankungen in der Jiangnan-Region an Popularität gewonnen hatte, legte man dort besonderen Wert auf die Beseitigung von Feuchtigkeit. Dies ist ein weiteres Hauptmerkmal dieser Schule. Was ist die Ursache für die Entfeuchtung? Hat Zhang Zhongjing dazu beigetragen? Ja, Zhang Zhongjing besaß zahlreiche Rezepte und Ideen zur Feuchtigkeitsbeseitigung, die von späteren Generationen weiterentwickelt und in der Schule für fieberhafte Erkrankungen angewendet wurden, da dort ein großer Bedarf bestand.

Nach all dem möchte ich es noch einmal mit Ihnen durchgehen.Welche Probleme können im menschlichen Körper auftreten? Qi-Mangel, Blut-, Yin- und Yang-Mangel sowie Schleim- und Feuchtigkeitsansammlungen, Blutstauungen usw. Schleim, Feuchtigkeit und Blutstauungen behindern die Körperfunktionen. Zhang Zhongjing hat ausführlich erörtert, wie man sie beseitigt. Auch spätere Generationen von Experten für fieberhafte Erkrankungen wussten, wie man Feuchtigkeit, Hitze usw. beseitigt. Das grundlegendste Problem ist jedoch das Qi, das Blut, Yin und Yang. Zhang Zhongjing beschrieb Yang-Qi und Qi sehr detailliert. Die Schule der fieberhaften Erkrankungen legte mehr Wert auf Blut und Yin. Wäre die Theorie der exogenen Erkrankungen der Traditionellen Chinesischen Medizin vollständig, wenn man diese beiden Denkrichtungen vereinen würde? Die Antwort lautet: Ja. Wenn beides zusammenwirkt, scheint das innere Gleichgewicht im Körper wiederhergestellt zu sein. Welchen Einfluss hat dann noch die Außenwelt? Ist das innere Gleichgewicht wiederhergestellt, ist der äußere Einfluss tatsächlich nicht mehr so ​​groß. Wenn man also die beiden Denkrichtungen kombiniert, wird die Behandlung exogener Krankheiten in der traditionellen chinesischen Medizin eine große Weiterentwicklung erfahren.

Was also hindert diese beiden Schulen daran, zusammenzukommen? Lassen Sie mich Ihnen erklären, was genau dieser böse Geist ist. Er sagte, der böse Geist sei Kälte, er sagte, er sei Hitze. Die Debatte zwischen diesen beiden Aspekten dauert schon lange an, und die Diskussion ist intensiv. Wir streiten seit Jahrtausenden, und jeder kämpft diesen Kampf. Tatsächlich sind die Rezepte am Ende fast identisch. In Zhang Zhongjings „Abhandlung über Fieber und andere Krankheiten“ finden sich unzählige Rezepte zur Hitzeableitung und ebenso viele zur Feuchtigkeitsableitung. Schauen Sie sich also unter den Büchern der späteren Generationen der Fieberkrankheitsschule „Tiao Bian der Fieberkrankheiten“ und Wang Mengyings „Wenre Jingwei“ an. Chengqi- und Baihu-Abkochung werden häufig verwendet. Diese Ideen sind im Grunde alle gleich. Der Grund für die Unvereinbarkeit liegt in der unterschiedlichen Auffassung von böser Energie.

Ich sage daher oft, dass die Behandlung der sechs Übel als böse Geister die Entwicklung der Theorie exogener Krankheiten in späteren Generationen der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM) behindert hat. Was sind die sechs Übel eigentlich? Es sind krankheitsverursachende Umweltfaktoren. Sie beeinflussen Veränderungen im inneren Milieu des Körpers. Wenn sie in den Körper eindringen, können sie nicht vollständig vordringen. Was hat sich verändert? Es handelt sich um organische Übel. Zhu Weiju war meiner Meinung nach eine bemerkenswerte Persönlichkeit. Mit der Einführung der Konzepte von anorganischen und organischen Übeln eröffnete er der TCM eine neue Chance. Wenn wir uns alle einig sind, dann sind Wind, Kälte, Hitze, Feuchtigkeit, Trockenheit und Feuer anorganische Übel. Sie sind krankheitsverursachende Umweltfaktoren, die Veränderungen im inneren Milieu des Körpers hervorrufen und so zu einem Zusammenbruch des Systems und einem Mangel an innerer Ordnung führen. Dann dringen organische Übel ein, und jede Krankheit ist letztendlich das Ergebnis der Wechselwirkung zwischen dem inneren Milieu und organischen sowie anorganischen Übeln. Wenn wir alle so denken, werden sich unsere Probleme mit äußeren Krankheiten lösen.

Deshalb sage ich immer, dass die Theorie von traditionelle chinesische Medizin Die chinesische Medizin hat sich immer weiterentwickelt. Wir entwickeln uns ständig weiter und passen uns den Veränderungen in der Außenwelt an. Letztendlich finden wir immer bessere Wege, Krankheiten zu behandeln. Wir dürfen uns nicht von Theorien einengen lassen. Wir können keine Fortschritte erzielen, wenn wir an Theorien gebunden sind. Jedes Mal, wenn eine Seuche ausbricht, kämpfen wir. Ich sage, es ist eine fieberhafte Erkrankung, und er sagt, es ist Typhus. Ich wende das Rezept für fieberhafte Erkrankungen sehr gut an. Wenn es nicht heilbar ist, werde ich es nicht heilen. Es wurde sehr gut mit dem Typhusrezept behandelt, aber wenn es nicht heilbar wäre, würde ich es auch nicht behandeln. Kann sich die chinesische Medizin weiterentwickeln? Nein.Dieses Mal habe ich lange überlegt: Ist es Typhus oder eine fieberhafte Erkrankung? Eigentlich ist das gar kein Problem. Bei Typhus und fieberhaften Erkrankungen funktionieren die inneren Mechanismen alle richtig. In welches Muster sich unser Körper auch immer begibt, er passt sich an. Schwächen dienen dazu, sie auszugleichen. Wenn der Körper erregt ist, unterdrückt er die Erregung. Typhus und fieberhafte Erkrankungen beherrschen das perfekt und können jede beliebige Methode anwenden. Wir müssen zunächst einen theoretischen Durchbruch erzielen. Es bedeutet nicht, dass eine Krankheit Typhus und eine andere fieberhafte Erkrankung genannt wird. Nein, Kälte und Wärme sind lediglich pathogene Umgebungen. Was wirklich in den Körper eindringt, sind organische Krankheitserreger.

Wenn sich die chinesische Medizin also weiterentwickeln will, wage ich eine weitere Prognose: Ich möchte die organischen Krankheitserreger genauer unterteilen. Wie sind diese organischen Krankheitserreger mit unserer Umwelt verknüpft? Welche Eigenschaften haben sie? Wenn es der chinesischen Medizin eines Tages gelingt, diese organischen Krankheitserreger zu unterteilen und detailliert zu analysieren, wird sich ihre Theorie grundlegend weiterentwickeln. Ich glaube jedoch, dass dieser Tag noch in weiter Ferne liegt. Warum? Weil die traditionelle chinesische Medizin heute noch sehr uralt ist – und je älter, desto besser. Wer einen theoretischen Durchbruch erzielen will, wird viel Kritik ernten. Aber ich denke, diese Entwicklung ist unerlässlich. Warum? Weil bei jeder Seuche ein Kampf zwischen Kälte und Wärme herrscht. Ich halte diese Situation für falsch. Warum? Der Patient wartet, aber die chinesischen Mediziner beider Seiten bekämpfen sich. Das halte ich für falsch. Kälte und Wärme müssen also vereint werden. Wie gelingt das? Das zugrundeliegende Muster und der theoretische Rahmen müssen verbessert werden.

Das ist das Thema, über das ich heute mit Ihnen gesprochen habe. Wir haben eine halbe Stunde lang geredet. Wir haben viel geredet. Eigentlich haben wir uns nur kurz unterhalten. Wenn wir über die akademischen Aspekte der chinesischen Medizin sprechen, müssen wir die Abhandlung über Fieberkrankheiten und die dazugehörigen Rezepte heranziehen und jedes Rezept im Hinblick auf organische und anorganische Einflüsse prüfen. Wir müssen dann entscheiden, ob die jeweilige Rezeptur sinnvoll ist. Wenn alles plausibel ist, können Kälte und Temperatur als Grundlage dienen, und jeder kann die Rezepte zur Behandlung von Krankheiten verwenden. Darüber gibt es keinen Grund zu diskutieren. Das ist die Arbeit der Zukunft, das ist die Arbeit von Fachleuten. Der Zweck meines Gesprächs mit Ihnen, meinen Freunden, ist, Ihnen zu erklären, wie äußere Einflüsse in unseren Körper eindringen. Wenn Sie das verstanden haben und es interessant finden, wird Ihnen dieses Verständnis in Zukunft bei einer Erkältung oder einer anderen Infektion helfen.

Das war’s für heute. Ich melde mich wieder, sobald ich Zeit habe. Vielen Dank!