سنتحدث اليوم عن الفرق بين حمى التيفوئيد والأمراض المصحوبة بالحمى. كنت أعتقد أن هذا الأمر قد حُسم منذ زمن طويل، وأنه ينبغي على الجميع التمييز بينهما. ولكن بعد تفشي هذا الوباء، اكتشفت أن المشكلة تكمن في... الطب الصيني التقليدي لم يُحلّ هذا الأمر بعد. لماذا؟ لا يزال الكثيرون يتجادلون حول ما إذا كان هذا الوباء حمى تيفوئيد أم مرضًا مصحوبًا بالحمى. أنا ضمن مجموعة من الأطباء، والعديد من ممارسي الطب الصيني التقليدي يتناقشون حول هذا الموضوع. النقاش محتدم للغاية. أشعر أن هذه المشكلة لم تُحل بعد، لذا أودّ مناقشتها مجددًا. ما هي فوائد الحديث عنها؟ اسمعوا جميعًا. في الواقع، هذا الوباء ليس إلا عدوى خارجية خطيرة. معظم العدوى الخارجية التي نعاني منها عادةً هي نزلات البرد وغيرها. بعد أن يفهم الجميع هذه المسألة، سيسهل التعامل مع نزلات البرد وغيرها. وإلا، سيبقى الكثيرون في حيرة. هل ما أعاني منه نزلة برد ناتجة عن الرياح أم عن الحرارة؟ هذه مشكلة سبق أن تحدثت عنها. الجميع في حيرة، لذا سأشرحها لكم. إذا تم توضيح هذه المشكلة، فسيكون ذلك مفيدًا لتطوير علاج الأمراض الخارجية في الطب الصيني التقليدي مستقبلًا.
في الواقع، توصلتُ إلى استنتاج مفاده أن هذا الوباء يُمكن أن يُساهم دائمًا في تطوير الطب الصيني التقليدي. فعندما ظهر كتاب "رسالة في الأمراض الحموية والمتنوعة"، كان مرتبطًا بالطاعون. يُعدّ هذا الكتاب، الذي ألّفه تشانغ تشونغ جينغ، أحد حكماء الطب في عهد أسرة هان الشرقية، العملَ التأسيسي للأمراض الخارجية في الطب الصيني التقليدي. وقد أوضح تشانغ تشونغ جينغ سبب تأليفه لهذا الكتاب في مقدمته: "لعائلة يو تاريخٌ عريق، وبلغ عدد أفرادها المئات. منذ بداية عهد جيان آن، لم يتجاوز عددهم العشرة أفراد. مات ثلثاهم، سبعة منهم بسبب حمى التيفوئيد". بعبارة أخرى، منذ بداية عهد جيان آن، وفي غضون عشر سنوات تقريبًا، بلغ عدد أفراد عائلته أكثر من 200 فرد. مات ثلثاهم بسبب أمراض خارجية، أطلق عليها اسم "حمى التيفوئيد". إذن، ما هي حمى التيفوئيد التي وصفها تشانغ تشونغ جينغ؟ هل أصيب بنزلة برد ولم يكن معديًا؟ هل انتشر المرض في النهاية داخله ومات من تلقاء نفسه؟ كلا، إنه الطاعون. كان العصر الذي عاش فيه تشانغ تشونغ جينغ فترة وباء عظيم في الصين. يسجل كتاب "هان اللاحقة": "في السنة الثانية والعشرين من حكم الإمبراطور شيان، انتشر وباء عظيم". يصف تساو تشي في كتابه "حديث عن طاقة الوباء" هذا الوباء قائلًا: "انتشر الوباء، وكل عائلة تعاني من ألم الموتى الأحياء، وكل غرفة تعج بالبكاء والنحيب. يموت بعض الناس بمجرد إغلاق الباب، أو يفقدون أفرادًا من عائلاتهم وينعونهم". قال تساو بي في "كتب مع وو تشي": "في السنوات الماضية، انتشر وباء، وعانى منه العديد من الأقارب والأصدقاء. توفي شو، وتشن، ويينغ، وليو جميعًا في لحظة، ما مدى الألم الذي يمكن أن يكون عليه الأمر؟" مات أربعة من أبناء جيان آن السبعة بسبب الطاعون. أظهرت إحصاءات تسجيل الأسر خلال عهد الإمبراطور لينغ من سلالة هان أن عدد الأسر في البلاد كان لا يزال عشرة ملايين أسرة. وبحلول منتصف فترة جيانان، لم يتبق سوى ثلاثة ملايين أسرة. فقد ثلثا السكان بسبب الطاعون والحرب، وهو ما يتطابق تمامًا مع الوضع العائلي الذي وصفه تشانغ تشونغ جينغ. في ظل هذه الظروف، استخلص حكماء الطب العون من الألم، وأجروا أبحاثًا معمقة، وكتبوا كتابهم الرائد "رسالة في الأمراض الحموية" حول الأمراض الخارجية. لذا، تُعد دراسة الطاعون أساسًا هامًا لتأسيس الطب الصيني التقليدي للأمراض الخارجية.
وفي وقت لاحق، ارتبط ظهور الأمراض المصحوبة بالحمى أيضاً بالطاعون.بعد ظهور الطاعون، فكر الناس وطوروا نظرية الأمراض المصحوبة بالحمى. لذا، يُعدّ الطاعون فرصةً لتعزيز نظرية الطب الصيني التقليدي وتطوير الفكر. ولأنه مرضٌ خاصٌ وخطير، فإنه يحفز الناس على التركيز أكثر على التفكير في النظرية وتطويرها. أعتقد أنه إذا أمكن توحيد حمى التيفوئيد والأمراض المصحوبة بالحمى في نظام مرضي خارجي، فلا بد أن يكون ذلك تحت تأثير الطاعون. عادةً، يعالج ممارسو حمى التيفوئيد حمى التيفوئيد، ويستخدم ممارسو الأمراض المصحوبة بالحمى وصفاتهم الخاصة. ليس كل الناس مصابين بهذا المرض. إنه لأمرٌ مؤثرٌ للغاية.
لنبدأ الآن من البداية. دعونا لا نتحدث عن الإصابات الداخلية، بل عن العدوى الخارجية، وهي الأمراض المعدية. كيف يُصاب الناس بهذه الأمراض المعدية؟
العوامل الداخلية في الجسم التي تؤدي إلى المرض
في الواقع، عندما يكون الجسم في حالته الطبيعية، يكون متوازنًا مع العالم الخارجي. نستطيع البقاء على قيد الحياة في بيئة الطبيعة المعقدة. يعيش الجميع حياةً جيدة، ويعمل الجسم بشكل طبيعي. هذه بيئة طبيعية، ولا يمرض الناس. إذن، ما هي الظروف التي تجعل الناس يمرضون؟ يحدث ذلك عندما تتغير كل من البيئة الداخلية والخارجية. يجب أن نتذكر أن التغيرات في بيئتنا الداخلية هي أساس مرضنا، وهذا هو السبب الرئيسي. على سبيل المثال، في روضة أطفال، ذهب جميع الأطفال. هبت ريح باردة، وكان سبعة من الأطفال العشرة بصحة جيدة. أما الأطفال الثلاثة الباقون فكانوا مرضى. لماذا؟ هل السبب هو نفس الريح؟ لا بد أن هؤلاء الأطفال الثلاثة يعانون من مشاكل داخلية، مثل الإفراط في تناول الطعام، وتراكم الطعام، واضطرابات في الطاقة الحيوية (تشي) والدورة الدموية، وما إلى ذلك. هناك نقص في الصحة، لذا فإن الأسباب الداخلية هي السبب الرئيسي.
إذن كيف نقوم نحن، ممارسي الطب الصيني، بتحليل الأسباب الداخلية في أجسامنا؟ نقول إن هناك "إرهاقًا ناتجًا عن الأكل والشرب" و"سبعة مشاعر وإصابات داخلية".
هناك الكثير من المعلومات حول "النظام الغذائي". على سبيل المثال، يعاني هذا الشخص من رطوبة زائدة وضعف في الطاقة الحيوية (تشي). لماذا؟ يعود سبب هذه الحالة لدى الكثيرين إلى الإفراط في تناول الطعام، وخاصة المشروبات الباردة، واتباع نظام غذائي مفرط، وتناول الدهون، والأطعمة الحلوة والثقيلة، وغيرها، مما يستهلك الطاقة الصحية، ويمنع هضم الطعام، ويؤدي إلى تراكم السموم في الجسم. كما أن الإفراط في شرب الماء والمشروبات المثلجة وغيرها من الأطعمة، إذا تراكمت هذه السموم، يؤدي إلى زيادة الرطوبة والبلغم، وهذا ناتج عن سلوك الشخص نفسه. فما هي نتيجة هذا العبء الثقيل على الطحال والمعدة لفترة طويلة، وما يترتب عليه من تراجع في وظائفهما؟ إن عدم انتظام النظام الغذائي، وما يترتب عليه من عدم قدرة الجسم على امتصاص الطعام، يؤدي في النهاية إلى نقص الطاقة الحيوية (تشي)، وبالتالي يحدث هذا النقص. لذلك، فإن اتباع هذا النظام الغذائي بشكل غير منظم سيؤدي إلى تغييرات واضطرابات مختلفة في الجسم. هذا هو النظام الغذائي.
يشير مصطلح "التعب" إلى جميع أنواع الاستهلاك. على سبيل المثال، قد يؤدي الجماع والإفراط فيه إلى نقص في طاقة الكلى. يتطور نقص طاقة الكلى أحيانًا نحو نقص اليانغ، وأحيانًا أخرى نحو نقص الين. عندما يحدث نقص الين، فهذا يعني نقصًا في الطاقة والدم. ماذا عن سوائل الجسم؟ نظرًا لشدة نقص الطاقة، تبدأ سوائل الجسم بالنقص. لذلك، يتطور لدى هؤلاء الأشخاص تدريجيًا نقص في طاقة الجسم، ويصبح اللسان أكثر احمرارًا، وتصبح طبقة اللسان أرق فأرق. هذا ناتج عن الإفراط في الاستهلاك.
كما ترى، ينطوي الإرهاق الناتج عن الإفراط في تناول الطعام على مشاكل معقدة للغاية. يشمل هذا الإرهاق أيضًا إجهاد الدماغ، وقلة النوم ليلًا، والعمل الشاق، وما إلى ذلك. كل هذه عوامل إرهاق. لذا، يُعدّ الإفراط في تناول الطعام والإرهاق عاملًا رئيسيًا يُؤثر سلبًا على الجسم.
◈بالإضافة إلى "المشاعر السبعة المؤذية داخليًا"، وهي الفرح والغضب والقلق والأفكار والحزن والخوف والصدمة، سيضطرب تدفق الطاقة الحيوية (تشي) والدم في جسمك. لن نتطرق كثيرًا إلى المشاكل الجسدية الناجمة عن هذه المشاعر السبعة المؤذية داخليًا، فأنا عادةً ما أتحدث عن تأثير المشاعر على الناس يوميًا. تؤثر المشاعر المختلفة على أعضاء مختلفة وعلى حالة تدفق الطاقة الحيوية (تشي) في الجسم. لذلك، تُعدّ المشاعر السلبية المختلفة عوامل بالغة الأهمية تُخلّ بتوازن أجسامنا. يمكنك الاستماع إلى تسجيلاتي الصوتية السابقة وقراءة مقالاتي السابقة حول هذا الموضوع. هذا أمر في غاية الأهمية.
عندما نشعر بالتعب من تناول الطعام ونعاني من إصابات داخلية، يبدأ تركيب الجسم الداخلي بالخضوع لتغيرات عديدة. ثم تدخل العناصر الأكثر استقرارًا في أنماط جسدية مختلفة، وهي الأنماط غير الطبيعية التي نتحدث عنها، مثل نقص الطاقة الحيوية (تشي)، ونقص الين، ونقص اليانغ، ونقص الدم. وينتج ذلك عن نقص في عناصر الجسم المختلفة، ودخول أنماط متعددة، بالإضافة إلى نقص الجوهر، وكثرة البلغم والرطوبة، وأحيانًا البلغم الحار أو البارد، وركود الدم. هذه كلها أنماط غير طبيعية في الجسم. وإذا أصابت هذه الأنماط الأعضاء الداخلية الخمسة، فإنها تنقسم إلى فئات فرعية. على سبيل المثال، إذا أصاب نقص الطاقة الحيوية (تشي) أعضاءً محددة، فقد يُلاحظ نقص في طاقة الرئة، ونقص في طاقة الطحال، ونقص في طاقة الكبد، ونقص في طاقة القلب، ونقص في طاقة الكلى. وتختلف الأعراض المحددة.
كما ترون، يمر جسمنا بعدة مراحل. وهذا هو السبب الداخلي للمرض. عندما يدخل الجسم في هذه الحالة، إذا تغيرت البيئة الخارجية في نفس الوقت، يصبح عرضةً للإصابة بالعدوى الخارجية. فكيف تغيرت البيئة الخارجية؟ هذا يقودنا إلى موضوعنا الرئيسي، وهو كيف تؤثر البيئة الخارجية على أجسامنا.
العوامل البيئية الخارجية التي تؤدي إلى المرض
البيئة الخارجية هكذا. الإيقاع الطبيعي هو حرارة الصيف وبرودة الشتاء. هناك إيقاع، لذا يتكيف جسمنا مع هذا الإيقاع. وكما تتكيف الحيوانات مع الطبيعة، تتغير أجسامنا أيضًا. في الشتاء، عندما يكون الجلد متماسكًا ويقل تعرقنا، نحاول تقليل التمارين ونكون قادرين على مقاومة البرد. عندما يأتي الصيف، بل لنقل الربيع، عندما تشرق الشمس ساطعة، يبدأ جسمك بالتغير. ما علاقة هذا؟ له علاقة بمستقبلات الضوء المختلفة في جسمك. هذا الأمر دقيق للغاية، تمامًا مثل البذرة التي تنبت من تلقاء نفسها عندما تصل إلى درجة حرارة معينة. هذا ما طورته الطبيعة على مدى مئات الملايين من السنين. طالما أن درجة الحرارة والضوء كافيان، ويتغير سطوع العالم الخارجي، وتتغير درجة الحرارة بشكل طفيف، سيبدأ جسمك بالإنبات فورًا. التغيير. قبل يومين، سألتني أمي العجوز: لماذا بدأت تتعرق؟ لماذا تتعرق؟ بدأ الطقس يدفأ، والتغيرات واضحة بشكل خاص للأشخاص الذين يعانون من نقص الين. لذا قمتُ بتعديل نظامي الغذائي على الفور، وشعرتُ مباشرةً أن جسدي بدأ يتعافى. لذلك، يكون الناس حساسين بشكل خاص للإيقاعات الطبيعية للعالم الخارجي. هذا لأننا نستطيع التكيف معها، فنعيش حياةً جيدة.
إذن، في أي ظروف يكون هذا غير مناسب؟ ببساطة، إنه مفرط. في العصور القديمة، كان يُطلق على هذا النوع من الإفراط اسم "يين". يجب اعتبار هذا النوع من الشهوة مفرطًا. على سبيل المثال، في فصل الشتاء، يكون الجو باردًا عادةً، ولكن فجأة تنخفض درجة الحرارة بشكل حاد خلال اليومين الماضيين. على سبيل المثال، كانت درجة الحرارة 15 درجة مئوية تحت الصفر في اليومين الأولين، ثم انخفضت فجأة إلى 25 درجة مئوية تحت الصفر. هذا انخفاض في درجات الحرارة، وموجة برد قادمة. في هذه الحالة، لا يستطيع بعض الناس التأقلم. لماذا؟ لأن العوامل الداخلية المذكورة سابقًا في أجسامهم قد أثرت سلبًا على وظائفها، لذا لا يستطيعون التأقلم معها بشكل طبيعي.على سبيل المثال، في الشتاء تكون درجة الحرارة دائمًا تحت الصفر بـ 15 درجة، وفجأة اليوم ترتفع درجة واحدة فوق الصفر، وقد ذاب الثلج. كيف حال هذا الشخص؟ لا يستطيع البشر التأقلم مع هذا النوع من الطقس، لذا إذا كان كل شيء يسير بشكل طبيعي، فلا بأس. لكن الطبيعة مليئة بالتغيرات. فبسبب حركة المجرات في الكون، تحدث تغيرات متنوعة. وقد درس القدماء هذا النوع من التغيرات. فـ"الحركات الخمس والطاقات الست" تُركّب عوامل مختلفة وتؤدي إلى تغيرات مناخية غير طبيعية. إذا دققنا النظر، سنجد أن هناك عوامل كثيرة تؤثر على كوكبنا. ما رأيك في العلاقة الجاذبية بين القمر والأرض، والتي تُسبب تغيرات يومية في المد والجزر ومياه البحر؟ على سبيل المثال، تأتي الدورة الشهرية للنساء مرة في الشهر. ما علاقة ذلك؟ لها علاقة بتغيرات جاذبية القمر والأرض. حسنًا، قال بعض الأصدقاء إن هناك الكثير من الكوارث هذا العام. نعلم جميعًا أن الأرض تشهد العديد من أسراب الجراد والحرائق وغيرها من الظواهر. لماذا؟ علّق بعض مستخدمي الإنترنت قائلين إن هذا العام يشهد نشاطًا ملحوظًا في دورة البقع الشمسية. أعتقد أن هذا منطقي. قد لا نتوقع أن تؤدي التغيرات في الأجرام السماوية البعيدة إلى تغيرات معقدة ومتنوعة في مناخ الأرض. فعندما يختل النظام المناخي المعتاد، وتظهر فجأة برد قارس، أو حرارة شديدة، أو رياح عاتية، أو رطوبة عالية جدًا، يجد بعض الناس هذا الوضع مناسبًا ويتأقلمون معه؛ بينما يواجه آخرون، ممن يعانون من اضطرابات جسدية، مشاكل في هذه الفترة، ولا يستطيعون التأقلم. لذلك، لخص القدماء هذه التغيرات في العالم الخارجي بـ"الشرور الستة": الرياح، والبرد، والحرارة، والرطوبة، والجفاف، والنار، أو الجفاف والحرارة معًا. هذه هي التغيرات غير الطبيعية في العالم الخارجي، وتُعرف باسم "الطاقات الستة"، وهي التغيرات المختلفة في الطبيعة. وإذا تجاوزت حدها، تُسمى الشرور الستة.
في هذه المرحلة، يبرز السؤال المحوري: هل هذه العوامل الستة شريرة حقًا؟ هذا السؤال بالغ الأهمية، ويترتب عليه العديد من الأسئلة اللاحقة. دعوني أجيبكم. يمكن وصف هذه العوامل الستة بأنها شريرة، لكنها لا تمثل جوهر الشر. بالمعنى الدقيق، تُعدّ هذه العوامل الستة بمثابة البيئة الخارجية التي تُحدث تغييرات في الجسم. تنخفض درجة الحرارة الخارجية وتتغير البيئة الخارجية، مما يُسبب اضطرابًا في الجسم. فالجسم في حالة فوضى، وهذه التغييرات في البيئة الطبيعية والفوضى الداخلية تجعل الجسم غير قادر على مقاومة دخول أي مسبب مرضي آخر، مما يُؤدي إلى المرض. لذلك، نُطلق على مسببات الأمراض التي تدخل الجسم والتغيرات في البيئة الخارجية اسم "الشر".
حسنًا، كان الصينيون القدماء أكثر ذكاءً. لقد قسمت هذا الأمر بدقة بالغة يصعب على الجميع فهمها، لذا أطلقتُ ببساطة على هذا التغير في البيئة الخارجية اسم "الطاقة الشريرة"، وهو مصطلح أبسط. على سبيل المثال، يصبح العالم الخارجي باردًا فجأة، وتنخفض درجة الحرارة فجأة إلى 25 درجة تحت الصفر. تُصاب بنزلة برد، ثم تُسبب سلسلة من الأمراض الجسدية. فماذا نفعل؟ نسمي البرد الذي يصيبك "طاقة شريرة". عندما تُصاب بنزلة برد، تدخل "الطاقة الشريرة للبرد" إلى الجسم، وتنتشر فيه، وما إلى ذلك. في الواقع، إنها رد فعل للتغيرات التي تطرأ على الجسم بعد التعرض للبرد. لكننا نتعامل مع البرد كروح شريرة، ويمكنك علاج المرض بتعديل استجابتك للتغيرات. لنأخذ مثالًا كهذا. على سبيل المثال، إذا أُصبت بنزلة برد، فسيكون جسمك باردًا في البداية، ثم تنتقل الطاقة الشريرة للبرد إلى الداخل، مما يُسبب إصابة معدتك بنزلة برد. ستصبح معدتك باردة وستبدأ في الإصابة بالإسهال. هذا النوع من الإسهال الناتج عن البرد، نقول إن الطاقة الشريرة للبرد قد دخلت، فماذا نفعل؟ نقوم بتدفئة طاقة اليانغ لتدفئة الجسم وطرد الشر البارد.حسنًا، تحدث هذه العملية لأن جسمك لا يتحمل انخفاض درجة الحرارة، مما يؤدي إلى تغيرات في الجهاز الهضمي. ثم نقوم بتدفئة جسمك، واستعادة وظائفه، فيتعافى. نقول نحن عامة الناس: "لقد تم طرد الشر البارد". هذه العبارة أكثر وضوحًا وسهولة في الفهم. بمجرد قولها، يعرف جميع الصينيين أنه عندما أشرب حساء الزنجبيل، يتم طرد الشر البارد، مما يجعل جسمي دافئًا مرة أخرى، وتعود وظائفه إلى طبيعتها، فنقول حينها إن الشر البارد قد تم طرده.
"الشر غير العضوي" و"الشر العضوي"
الأمراض العامة ليست مشكلة، لكن في بعض الحالات الخاصة، يدفعنا الطاعون إلى التساؤل: ما هي الظروف التي قد نواجهها؟ خلال الطاعون، اكتشف الناس كيف يمكن أن يتغير هذا الأمر ذهابًا وإيابًا. من الواضح أنني أعاني من برد قارس، فلماذا إذًا أشعر بحرارة في داخلي؟ نقول ببساطة "تحويل الحرارة إلى الداخل"، لكن هناك دائمًا من يعجز عن تفسير هذا الأمر. ما معنى تحويل الحرارة إلى الداخل؟ كيف يمكن أن يتحول البرد القارس إلى حرارة؟ هذا يدفع الناس إلى التفكير.
أُعجبُ بشكلٍ خاص بطبيب الطب الصيني التقليدي من جمهورية الصين، يُدعى تشو ويجو. كان هذا الرجل ذا نفوذٍ كبير، وينتمي إلى طائفة فولكان. كان بارعًا في استخدام نبات الأكونيت، حتى أنه تجرأ على إصدار أوامر عسكرية عند علاج الأمراض: "إذا لم تستطيعوا علاج هذا المرض، فسأعالجه أنا! وإن لم يُشفَ، فحطموا لافتة عيادتي!". لقد تجرأ على فعل ذلك. ألّف تشو ويجو كتابًا بعنوان "صعوبة شانغهاي تشيدي". كتب مقدمة هذا الكتاب أساتذةٌ مشهورون في الطب الصيني في شانغهاي آنذاك، مثل لو يوانلي وتشانغ سيغونغ وغيرهم. وقد أثنى الجميع عليه، فقد كان شخصيةً مرموقةً في مجتمع الطب الصيني التقليدي في شانغهاي في ذلك الوقت. قال إن الطب الصيني يجب أن يُوضّح هذه المسألة. فإذا اعتبرنا هذه الشرور الستة أرواحًا شريرة، فلن يتقدّم الطب الصيني أبدًا. فكيف له أن يتقدّم إذًا؟ قال إنه يجب عليك الوصول إلى جوهر الأمر. ما هي هذه الشرور الستة؟ إنها تغيرات في البيئة الخارجية، ونسميها "الشر غير العضوي". إذا أصبت بنزلة برد، فإن دخولها إلى الجسم لن يؤدي إلى تفاقمها. فإذا دخلت ست نقاط، ستبقى ست نقاط، ولن تتطور إلى تسع نقاط. إنها مجرد بيئة خارجية تؤثر على الجسم، لذا فهي شر غير عضوي ولن يتكاثر. فما هو الروح الشرير الآخر؟ الكائنات الدقيقة الخارجية تُسمى "الشرور العضوية". هذا النوع من الكائنات يتكاثر عند دخوله الجسم. بمجرد أن تصبح البيئة مناسبة، سيتكاثر. هذا النوع من الشر العضوي يعني أنه عندما يتأثر جسمك بالشر غير العضوي ويصبح مضطربًا بشدة، يمكن للشر العضوي أن يدخل جسمك ويبدأ في إحداث المشاكل. لذلك، فإن كل مرض خارجي نعاني منه هو نتيجة مزيج من الشرور العضوية وغير العضوية. يشمل هذا الشر العضوي البكتيريا والفيروسات، وما إلى ذلك، التي نتحدث عنها اليوم. لذا، يتضح للجميع أن أفكار تشو ويجو أقرب إلى الواقع الطبي. كيف يناقش تشو ويجو الأمراض العضوية وغير العضوية؟ لن أتطرق إلى التفاصيل، فهذا يخص متخصصي الطب الصيني التقليدي، ولا أعتقد أن ما ذكره تشو ويجو في كتابه "صعوبة شنغهاي" صحيح تمامًا، فله حدوده أيضًا. فهو في النهاية من عصر جمهورية الصين. مع ذلك، أرى أن صياغته ومفهومه متميزان للغاية، إذ يوفران أساسًا وفرصة لتطوير الإطار النظري للطب الصيني التقليدي والارتقاء به. medicine.So دعونا نلخص هذا: في كل مرة يعاني فيها جسمنا من مرض خارجي، يكون ذلك نتيجة لعدة عوامل.ما هي العوامل المسببة؟ أولًا، اضطراب حركة الطاقة الحيوية (تشي) والدم في الجسم، واختلاف البنية الجسدية، كنقص الطاقة الحيوية، ونقص الدم، ونقص الين، وكثرة البلغم والرطوبة. ثانيًا، عند حدوث مشاكل صحية مختلفة، تتغير البيئة الخارجية، كنسبة الرطوبة ودرجة الحرارة، مما يُصعّب على الجسم تحمّل هذه التغيرات. هذا هو تأثير العوامل الضارة غير العضوية على الجسم. ثالثًا، عندما تُضعف هذه العوامل غير العضوية المناعة والحالة الصحية العامة للجسم، تستغل العوامل الضارة العضوية هذا الوضع وتتسلل إلى الجسم لتتكاثر، فتُصاب بالأمراض الخارجية. لذا، فإن أمراضنا الخارجية هي نتيجة عدة عوامل، وهي عوامل مفهومة للجميع.
"الفصيلة التيفوئيدية" و"الحمى المصحوبة بالحمى"
دعونا نتحدث عن هذا السؤال: لماذا توجد مدرستان في...الطب الصيني التقليدي, حمى التيفوئيد والأمراض الحموية، في تاريخ الأمراض الخارجية؟ الأمر كالتالي: ما علاقة الشرور غير العضوية الخارجية، والتغيرات في البيئات الشريرة الستة الخارجية، بذلك؟ الأمر مرتبط بالزمن. على سبيل المثال، خلال عهد أسرة هان الشرقية، عندما عاش تشانغ تشونغ جينغ، كان لديه أكثر من 200 فرد في عائلته. مات الكثير منهم بسبب الطاعون. ما نوع هذا الطاعون؟ في ذلك الوقت، كان البرد هو السبب الرئيسي. لاحقًا، أثبتت أبحاثنا أن تلك الفترة كانت باردة في تاريخ الأرض. كانت درجة حرارة الأرض أقل بكثير من المعتاد. لذلك، كانت الأرواح الشريرة التي شعرنا بها هي العوامل المسببة للمرض في البيئة الخارجية آنذاك. هذه الشرور الستة، هذا الشر غير العضوي هو البرد بشكل أساسي. إذن، في بيئة باردة، من هم الأكثر عرضة للإصابة بالمرض؟ الأشخاص الذين يعانون من نقص في طاقة اليانغ ونقص في تشي، أي الأشخاص الذين يعانون من نقص في اليانغ ونقص في تشي، هم الأكثر عرضة للإصابة بالمرض ونزلات البرد في ذلك الوقت. في هذه الحالة، يُعدّ علاج الأمراض فريدًا من نوعه، ولذا سُمّي كتاب تشانغ تشونغ جينغ "رسالة في الأمراض الحموية والمتنوعة". ما هو الإطار المنهجي الرئيسي لهذا الكتاب؟ يتمحور حول الشعور بالمرض غير العضوي - البرد، أي عندما يهيمن البرد على الأمراض الستة، وما الذي يحدث من تغيرات مرضية في الجسم، ومتى يظهر المرض العضوي، وما هي حالات مقاومة الجسم على مختلف المستويات. لذا، فإن ما نسميه "الكتب الستة" هي في الواقع ست حالات دفاعية. وقد وصف تشانغ تشونغ جينغ هذه الحالات الدفاعية المختلفة للجسم بوضوح تام. فعلى سبيل المثال، عند الدفاع، هناك من يتمتعون بمقاومة عالية، وهناك من يعانون من ضعف في الوظائف البدنية وقلة المقاومة. وقد تناول الكتاب هذا الموضوع بتفصيل دقيق.
نشر البروفيسور وو جون من الولايات المتحدة الأمريكية على الإنترنت قبل يومين منشورًا يتحدث فيه عن الوقاية من الالتهاب الرئوي الناجم عن فيروس كورونا وعلاجه. وتساءل عن سبب وفاة الأطباء، الذين كانوا جميعًا من مستشفانا، رغم أن مستشفانا كان يوفر لهم أفضل رعاية ممكنة. ما الذي يحدث؟ ما السبب؟ ما يجهله معظم الناس الآن هو أن سبب الوفاة هو رد فعل مناعي مفرط. يشعر الجسم بقدوم عدو خارجي، فيُحشد جيشًا ويهاجمه بوابل من الهجمات. لا يهاجم الفيروس فحسب، بل يهاجم أعضاءه الداخلية أيضًا. لذا، في النهاية، تتضرر الأعضاء الداخلية وتفشل وظائفها، بما في ذلك فشل الرئتين والقلب والكليتين. لماذا يحدث هذا الفشل؟ إنه رد فعل مناعي مفرط. لذا، قال إن السبيل لإنقاذ الأرواح هو محاولة كبح هذا الرد المناعي القوي باستخدام مضادات الأكسدة. وأشار إلى أن جذور نبات الإيساتيس ونبات الكوبتس في الطب الصيني التقليدي لهما هذا التأثير، وهو ما يعرفه هذا الطبيب الصيني منذ زمن طويل.في نظام تشانغ تشونغ جينغ، لماذا يوجد مغلي باي هو وحساء مُبرد للحرارة؟ أي، عندما يتفاعل جسمك بشدة ويصاب بحمى شديدة، يُساعدك هذا النظام على التبريد والعودة إلى حالتك الطبيعية. لا تتفاعل بشدة أو تُفرط في الحماس لمقاومة الشر، لأن هذا النوع من الحماس قد يُلحق الضرر بأعضائك بسهولة. لذا، كما ترى، كان الصينيون القدماء أذكياء للغاية. والآن، تتضح لك هذه الحقائق تدريجيًا. على سبيل المثال، معدل الوفيات مرتفع جدًا الآن. لماذا هو مرتفع جدًا؟ لأن الاستجابة المناعية مفرطة. لقد عرفنا نحن القدماء منذ زمن طويل كيفية تجنب الدخول في هذه الحالة من الحماس، مما يسمح لك بالعودة إلى حالتك الطبيعية، ويُخفف من حماسك لمقاومة العدو. قبل يومين، أرسل لي طبيب من الطب الغربي تسجيلًا صوتيًا، وهو التسجيل الذي تعلمته من أستاذ أمريكي. بعد الاستماع إليه، قلت إن الطب الصيني التقليدي لديه العديد من هذه الأفكار. الأمر لا يقتصر على القليل من نبات البوبريوم مع جذر الإيساتيس، ونبات سكوتيلاريا بايكالينسيس، وما إلى ذلك. لدينا العديد من هذه الأفكار في الطب الصيني التقليدي. لذا عليّ أن أُعجب بحكمة القدماء.
حسنًا، بالإضافة إلى هذا الفائض من مقاومة الشر، هناك أيضًا حالة الخمول. عندما تغزو الشرور الخارجية، يعجز الجسم عن تنظيم المقاومة بسبب ضعفه. على سبيل المثال، كتبتُ مقالًا سابقًا بعنوان "متلازمة مغلي ماهوانغ فوزي شي شين". وصفة تشانغ تشونغ جينغ لعلاج مرض شاوين، أي أنك تعاني من شرور خارجية. خلال هذه الفترة، إذا كانت طاقة شاوين لديك غير كافية، أي أن طاقة مسار الكلى غير كافية، فبالإضافة إلى غزو سطح الجسم، تغزو الشرور الخارجية أيضًا مسار الكلى، وهو ما يُسمى "ضعف الحواس". يُستخدم مغلي الإيفيدرا والفوزي وشي شين. كيف كان يُعالج هذا المرض غالبًا في العصور القديمة؟ كان هذا الشخص قد مارس الجنس للتو، أو مارس الجنس كثيرًا في الأوقات العادية. الأشخاص الذين يعانون من قصور في الكلى سيدخلون بسهولة في هذه الحالة عند الشعور بالشرور الخارجية، وستكون مقاومتهم غير كافية. في هذه الحالة، إذا فحص الطب الغربي مستويات الهرمونات في جسم هذا الشخص، فسيجد أن العديد منها منخفض، أي أن وظائفه العامة ليست نشطة بشكل مفرط. هذا الشخص دائمًا ما يرغب في النوم، ودائمًا ما يكون ذابلًا، ويخاف من البرد، وعادةً ما يبدو شاحبًا. ما الذي ينبغي فعله في هذه الحالة؟ أُثير حماسك القتالي، وأُقوي طاقتك الحيوية (اليانغ)، وأمنح جسمك القدرة على مقاومة الشرور الخارجية. يناقش كتاب "رسالة في الأمراض الحموية" بالتفصيل ما يجب فعله عندما يكون الجسم يعاني من نقص في العناصر الغذائية، وما يجب فعله عندما يُفرط في رد فعله. انتظر. وماذا يُناقش بالتفصيل أيضًا في كتاب "رسالة في الأمراض الحموية"؟ ما يجب فعله عند حدوث ركود الدم، ونوع رد الفعل الذي سيحدث عند التعرض لهجوم شرياني خارجي، وعند وجود رطوبة عالية، وما إلى ذلك، كل ذلك مُفصّل بدقة. ما الهدف من ذلك؟ يتعلق الأمر بكيفية تعديل أنماط مختلفة في الجسم. لذا فإن كتاب "رسالة في الأمراض الحموية" شيق للغاية. وعند مناقشة الأرواح الشريرة، يكون الأمر واضحًا جدًا. لا يوجد سوى كلمتين، "حمى التيفوئيد"، وما يحدث بعدها، وما يجب فعله في كل ظرف. لذا فهو يستخدم عبارة "حمى التيفوئيد"، التي أعتقد أنها تحمل معنى خاصًا. فقد أوضح الناس جليًا أنه عند حلول البرد، تدخل عوامل خارجية ضارة إلى جسم الإنسان وتخضع لتغيرات مختلفة. كيف نتعامل معها؟ لذلك، كان تشانغ تشونغ جينغ دقيقًا جدًا في كلامه. ومع ذلك، مع تطور الأجيال اللاحقة، كلما تحدثنا عن البرد، ازداد التركيز عليه. في الواقع، البرد ليس سوى بيئة تسبب المرض. بعد دخول العامل الخارجي الضار، كتب تشانغ تشونغ جينغ بوضوح عن ردود الفعل المختلفة. دعوني أؤكد على ذلك مرة أخرى، لأنه في ذلك العصر، كان البرد أكثر شيوعًا وكانت البيئة السائدة باردة، لذلك ناقش تشانغ تشونغ جينغ بشكل أساسي أنه في هذه البيئة الباردة، عندما يكون عاملي اليانغ والتشي في جسم الإنسان غير كافيين، فمن السهل الشعور بالمرض.نظرًا لسهولة الإصابة بالمرض، فقد نوقشت كيفية تعديل ذلك بتفصيل كبير. ألم يتطرق النقاش إلى حالات أخرى خطيرة؟ عندما وصل الأمر إلى النقاش، ناقش تشانغ تشونغ جينغ هذه الحالات بتفصيل كبير أيضًا، وكانت هناك العديد من الوصفات التي استخدمتها الأجيال اللاحقة مرارًا وتكرارًا لعلاج الأمراض المصحوبة بالحمى. ولكن على أي حال، أكد تشانغ تشونغ جينغ على عاملي اليانغ والتشي. في غياب هذين العاملين، ما المشاكل التي ستنشأ في مقاومة جسم الإنسان للمرض؟ ناقش هذا الأمر بالتفصيل.
لنتحدث الآن عن الأمراض المصحوبة بالحمى. تعود نظرية الأمراض المصحوبة بالحمى إلى عهد أسرتي جين ويوان. وخلال عهد أسرتي مينغ وتشينغ، وخاصةً في عهد أسرة تشينغ، تم وضع الإطار النظري. هل هذه فترة برد؟ لا، الأمر متعلق بالوقت. إذن، ما علاقة هذه الشرور الستة، وهذا الشر غير العضوي؟ يعتمد الأمر أيضًا على المنطقة. ففي هذه المرة، ظهر الالتهاب الرئوي في ووهان وانتشر إلى أماكن مختلفة. وكانت ردود الفعل متباينة. ففي غوانغدونغ، كان الجو حارًا ورطبًا. أما في الشمال الغربي، فقد وصف الناس الأمر بأنه جفاف واضح، مع جفاف اللسان وانعدام سوائل الجسم تمامًا. كان مرضًا ناتجًا عن الجفاف. يبدو هذا فرقًا كبيرًا. لماذا هذا الاختلاف؟ هل هذا الوباء ناتج عن الجفاف أم الرطوبة؟ هل هو بارد أم حار؟ لا أحد يفهم.
في الواقع، هذه العوامل العضوية الضارة كلها متشابهة، وهي جميعها فيروس كورونا. أما هذا العامل غير العضوي الضار فهو مختلف، لأنه يتباين من مكان لآخر. هل يمكن أن يكون الوضع متشابهًا في شمال شرق الصين وغوانغدونغ؟ بالتأكيد يختلف عن هاينان، كما أن مناطق الشمال الغربي وجيانغسو وتشجيانغ وشانغهاي تختلف بالتأكيد عن جيانغنان. لذلك، سيُسبب هذا العامل غير العضوي الضار ردود فعل متنوعة في الجسم. على سبيل المثال، لنتحدث عن أصل الأمراض المصحوبة بالحمى. لماذا انتشرت هذه الأمراض في جيانغنان؟ جيانغنان حارة، فما الضرر من الحرارة؟ الحرارة تستهلك سوائل الجسم والدم، لذا فإن الجوهر والدم وسوائل الجسم كلها تتضرر بسهولة من استهلاك الحرارة. هذه مسألة أخرى تتعلق بالبنية الجسدية. يناقش تشانغ تشونغ جينغ مفهومي تشي ويانغ، ومن السهل هنا إلحاق الضرر بالين والدم. من ناحية أخرى، بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من نقص الين وفقدان الدم، في هذه البيئة، عندما يكون الطقس حارًا وتسيطر الحرارة الضارة غير العضوية، يكون الجسم أكثر عرضة للانهيار. في هذا الوقت، يسهل دخول الأمراض العضوية، لذا فهي تعكس حالة مختلفة تمامًا. الأشخاص ذوو البنية الجسدية المختلفة، أولئك الذين يعانون من ضعف الحرارة، يسهل إدخالهم في هذه الحالة بفعل الأمراض العضوية. لذلك، في هذا الوقت، من غير المنطقي استخدام التفسير الأصلي لحمى التيفوئيد. لذلك، شعر العديد من الأطباء بالحيرة خلال عهد أسرتي مينغ وتشينغ، خاصة عند ظهور الطاعون. شعروا أن الوصفة الأصلية لحمى التيفوئيد لم تكن كافية. بدا أن المرض مختلف عن المرض الأصلي بسبب مسببات الأمراض الخارجية. لذلك بدأوا بالتفكير في الأمر، ومن هنا نشأت نظرية الأمراض الحموية. تركز نظرية الأمراض الحموية على أشياء مثل الجوهر والدم وسوائل الجسم. في الوقت نفسه، ما هي خصائص منطقة جيانغنان؟ إنها رطبة للغاية، لذلك إذا كان لدى الشخص كمية كبيرة من الرطوبة في الجسم، فعندما تكون الأمراض الخارجية والأمراض الستة ثقيلة، سيكون من الأسهل على الجسم أن ينهار ويتعرض لغزو الأمراض العضوية. لذلك، بعد أن شاعت مدرسة الأمراض الحموية في منطقة جيانغنان، أولت اهتمامًا خاصًا بإزالة الرطوبة. وهذه سمة رئيسية أخرى لهذه المدرسة. ما هو السبب الجذري لإزالة الرطوبة؟ هل كان لتشانغ تشونغ جينغ دور في ذلك؟ نعم، كان لدى تشانغ تشونغ جينغ العديد من الوصفات والأفكار لإزالة الرطوبة، فقام الأجيال اللاحقة بتطويرها ونشرها في مدرسة الأمراض الحموية، نظرًا للحاجة الماسة إليها.
بعد قولي هذا، دعني أراجع الأمر معك مرة أخرى.ما هي المشاكل التي يُحتمل حدوثها داخل جسم الإنسان؟ نقص الطاقة الحيوية (تشي)، نقص الدم، نقص الين، نقص اليانغ، بالإضافة إلى البلغم والرطوبة، وركود الدم، وغيرها. يُعد البلغم والرطوبة وركود الدم عوائق أمام وظائف الجسم. وقد ناقش تشانغ تشونغ جينغ مطولًا كيفية التخلص منها. كما عرفت الأجيال اللاحقة من خبراء الأمراض الحموية كيفية التخلص من الرطوبة والحرارة، وغيرها. تكمن المشكلة الأساسية في أن المشكلة في جسمك هي الطاقة الحيوية (تشي)، والدم، والين، واليانغ. ناقش تشانغ تشونغ جينغ طاقة اليانغ والطاقة الحيوية (تشي) بتفصيل كبير. أولت مدرسة الأمراض الحموية اهتمامًا أكبر للدم والين. فكر في الأمر، إذا تم دمج هاتين المدرستين الفكريتين، فهل ستكتمل نظرية الأمراض الخارجية في الطب الصيني التقليدي؟ الجميع على حق. عندما يتم دمج هذين الأمرين، يبدو أن البيئة الداخلية في الجسم قد تم حلها. إذن ما هو تأثير ذلك من الخارج؟ بمجرد حل بيئتي الداخلية، في الواقع، لا يكون التأثير الخارجي كبيرًا. لذلك، إذا تم الجمع بين المدرستين الفكريتين، فإن الأمراض الخارجية في الطب الصيني التقليدي ستشهد تطوراً كبيراً.
إذن، ما الذي يمنع هاتين المدرستين من التوافق؟ دعوني أشرح لكم ماهية هذا الروح الشرير. قيل إن الروح الشرير بارد، وقيل إنه حار. استمر الجدل بين هذين الجانبين، واحتدم النقاش. لقد خضنا هذا الجدال لآلاف السنين، والجميع يخوض هذا الصراع. في الواقع، عندما أنظر إلى الوصفات في النهاية، أجدها متطابقة تقريبًا. في كتاب "رسالة في الأمراض الحموية والمتنوعة" لتشانغ تشونغ جينغ، توجد العديد من الوصفات لتنقية الحرارة والعديد من الوصفات لإزالة الرطوبة. لذا، من بين الكتب التي ألفتها مدرسة الأمراض الحموية في الأجيال اللاحقة، انظروا إلى "كتاب الأمراض الحموية" و"كتاب وانغ منغ يينغ". يُستخدم مغلي تشنغ تشي ومغلي باي هو بكثرة. هذه الأفكار متشابهة إلى حد كبير. سبب عدم توافقهم هو طبيعة الطاقة الشريرة.
لذا أقول غالبًا إنّ اعتبار الشرور الستة أرواحًا شريرة قد أعاق تطور نظرية الأمراض الخارجية في الأجيال اللاحقة من الطب الصيني التقليدي. ما هي الشرور الستة في الواقع؟ إنها بيئات مُسببة للأمراض، عوامل تُؤثر على التغيرات في البيئة الداخلية للجسم. عندما تدخل الجسم، لا تستطيع التغلغل فيه بالكامل، فما الذي يتغير؟ إنه شر عضوي. لذا أعتقد أن تشو ويجو شخصٌ بارزٌ جدًا. بعد أن طرح مفهومي الشر غير العضوي والشر العضوي، منح الطب الصيني فرصةً للتطور. إذا اتفقنا جميعًا، يتضح أن الرياح والبرد والحرارة والرطوبة والجفاف والنار هي شرور غير عضوية. إنها بيئة مُسببة للأمراض تُحدث تغييرات في البيئة الداخلية للجسم، مما يؤدي إلى انهيار النظام ونقص التوازن. ثم تغزو الشرور العضوية، ويصبح كل مرضٍ من أمراضنا نتيجةً للتفاعل بين البيئة الداخلية والشرور العضوية وغير العضوية. إذا استطعنا جميعاً التفكير بهذه الطريقة، فسيتم حل جميع مشاكلنا المتعلقة بالأمراض الخارجية بالفعل.
لذلك أقول دائماً إن نظرية الطب الصيني التقليدي لطالما كان الطب الصيني في تطور مستمر. نواصل التطور والتكيف مع تغيرات العالم الخارجي. في النهاية، سنجد طرقًا أفضل لعلاج الأمراض. لا يمكننا أن نتقيد بالنظريات. لن نحقق أي تقدم إذا كنا مقيدين بها. في كل مرة يظهر وباء، نكافحه. أقول إنه مرض مصحوب بحمى، ويقول هو إنه حمى التيفوئيد. أستخدم وصفة علاج الأمراض المصحوبة بحمى بشكل جيد. إذا لم يكن بالإمكان علاجه، فلن أعالجه. لقد شُفي تمامًا بوصفة علاج التيفوئيد، ولكن لو لم يكن بالإمكان علاجه، لما عالجته أيضًا. هل يمكن للطب الصيني أن يتطور؟ لا يمكنه ذلك.لذا، ترددتُ هذه المرة بشأن هذه المسألة، هل هي حمى التيفوئيد أم مرض حموي؟ في الواقع، ليس هذا هو الإشكال. بالنسبة لحمى التيفوئيد والأمراض الحموية، فإن آلياتها الداخلية صحيحة. أيًا كان النمط الذي يتبعه الجسم، فإننا نتكيف معه. أما أوجه القصور، فهي بمثابة تعويض. عندما يكون الجسم مُثارًا، فإننا نُخمدها. حمى التيفوئيد والأمراض الحموية كلاهما بارعان في ذلك، ويمكن استخدام أي طريقة علاجية معهما. يجب علينا أولًا تحقيق تقدم نظري. هذا لا يعني أن نوعًا من الأمراض يُسمى حمى التيفوئيد، ونوعًا آخر يُسمى مرضًا حمويًا. لا، البرد والدفء مجرد بيئات مُمرضة. ما يحدث فعليًا هو عوامل عضوية ضارة.
إذا أراد الطب الصيني التطور في المستقبل، فسأقدم تنبؤًا آخر وأقسم الأمراض العضوية. كيف تتكامل هذه الأمراض مع بيئتنا؟ ما هي خصائصها؟ إذا تمكن الطب الصيني يومًا ما من تقسيم هذه الأمراض العضوية وتحليلها بالتفصيل، فحينها ستتطور نظريته حقًا. بالطبع، أعتقد أن هذا اليوم بعيد المنال، لماذا؟ لأن التيار السائد الحالي للطب الصيني التقليدي لا يزال قديمًا، وكلما كان أقدم كان أفضل. إذا أردت تحقيق طفرة في النظرية، سيُنتقدك الكثيرون. لكنني أعتقد أن هذا التطور ضروري. لماذا؟ لأنه في كل مرة يظهر فيها وباء، ينشب صراع بين البرد والدفء. أشعر أن هذا الوضع خاطئ. لماذا؟ كان المريض ينتظر، لكن ممارسي الطب الصيني من كلا الجانبين بدأوا بالقتال. شعرت أن هذا خطأ. لذا يجب توحيد البرد والدفء، فكيف يتم ذلك؟ يجب تحسين النمط، ويجب تحسين إطارك النظري.
هذا ما تحدثت عنه معكم اليوم. لقد تحدثنا لمدة نصف ساعة. تحدثنا مطولاً، ولكن في الحقيقة، كان حديثنا موجزاً. إذا تحدثنا عن الجوانب الأكاديمية في الطب الصيني، فعلينا الرجوع إلى كتاب "رسالة في الأمراض الحموية" ووصفات علاجها، ودراسة كل وصفة على حدة وفقاً للعوامل العضوية وغير العضوية المسببة للمرض. تعالوا وقرروا ما إذا كانت هذه الوصفة مناسبة. إذا كانت جميعها مناسبة، فيمكننا حينها توحيد مفهوم البرد والحرارة، واستخدامها لعلاج الأمراض. لا داعي للجدال في هذا الأمر. هذا عمل المستقبل، هذا عمل المتخصصين. هدفي من حديثي معكم هو شرح كيفية غزو العوامل الخارجية الضارة لأجسامنا. بعد أن تفهموا هذا، إذا وجدتموه مثيراً للاهتمام، فسيكون مفيداً لكم في المستقبل عند إصابتكم بنزلة برد أو شعوركم بعدوى خارجية.
هذا كل شيء لليوم. سأتحدث إليكم أكثر عن الموضوع عندما يتوفر لدي الوقت. شكراً لكم جميعاً!
استكشف منتجات فاكسني: