Объяснение «Трактата о лихорадочных заболеваниях», классического труда традиционной китайской медицины.

Поскольку это очень спорный вопрос, в «Трактате о лихорадочных заболеваниях» существует множество точек зрения. Также необходимо понимать особенности каждого жанра. Иногда вы обнаружите, что можете понять книгу Чжан Саня, но не книгу Ли Си, и вы можете понять, что сказал Ван У, но не книгу Чжао Лю. Когда сидят несколько человек, о каком-то термине можно долго спорить, на самом деле все вытекает из различий в жанрах.

«Трактат о лихорадочных заболеваниях» обычно делится на четыре теории:
Первая — «Линейная теория шести меридианов», вторая — «Теория Ци шести меридианов», третья — «Теория праведной Ци шести меридианов», а четвертая — «Теория основы шести меридианов».

Некоторые люди могут сказать: «Я изучаю «Трактат о лихорадочных заболеваниях», независимо от того, какая это школа? Китайская медицина идет разными путями к одной и той же цели, и школы не существует.«На продвинутом уровне, это верно. Но человеку с нулевым фундаментом невозможно за один шаг достичь высокого уровня. Пока вы сталкиваетесь с книгами «Трактата о лихорадочных болезнях», вы не сможете избежать проблемы жанра. Например: Что означают три ян и три инь в «Трактате о лихорадочных заболеваниях»? Это очень спорный вопрос в тифозном сообществе. Причина, по которой это противоречиво, заключается в том, что жанры разные, углы мышления разные, поэтому и интерпретации тоже разные.

На практике Четырех Великих Теорий нет разницы между высоким и низким, есть только разница между подходящим и неподходящим. Лучшее — это то, что подходит именно вам.

«Линейная теория шести меридианов» имеет самую долгую историю, наибольшее влияние, самый широкий диапазон влияния и относительно полную теорию. они считают:
Болезнь Тайтай относится к поражению меридиана мочевого пузыря и мочевого пузыря Солнца стопы.
Болезнь Янмина относится к поражению меридиана желудка Янмин стопы, желудка, меридиана толстой кишки Янмин руки и толстой кишки.
Болезнь Шаоян относится к заболеванию меридиана желчного пузыря стопы Шаоян, меридиана желчного пузыря, меридиана Саньцзяо руки Шаоян и Саньцзяо.
Болезнь Тайинь относится к заболеванию меридиана селезенки и селезенки Тайинь стопы.
Болезнь Шаоинь относится к заболеваниям меридиана почек Шаоинь стопы, почек, меридиана сердца Шаоинь руки и сердца.
Болезнь Цзюэинь относится к заболеваниям меридиана печени и печени стопы Цзюэинь.
Отсутствуют меридиан легких ручного Тайинь, легкое, меридиан перикарда ручного Цзюэинь, перикард, меридиан тонкого кишечника ручного тайинь и тонкого кишечника. Эта теория приписывает меридиан легких и легкие солнечной болезни. Меридиан перикарда и перикард относятся к болезни Шаоинь. Меридиан тонкой кишки и тонкая кишка связаны с болезнью Янмина.
Легко понять, что линейная теория рассматривает шесть меридианов как шесть меридианов рук и ног, а меридианы связаны с внутренними органами. Тогда эта школа рассматривает синдром дифференциации шести меридианов как синдром дифференциации и метод лечения, сочетающий в себе синдром дифференцировки внутренних органов и меридианов. Этот жанр когда-то доминировал на реках и озерах, а его представители многочисленны, как звезды. Например, к этой школе принадлежат Чжу Гун, который первым выдвинул эту теорию, а затем известные учёные Чэн Уцзи и Юй Цзяян, Цао Инфу, Лю Дучжоу, Чэнь Ижэнь и Хао Ваньшань в наше время. Даже университетский учебник «Избранные материалы по лихорадочным заболеваниям» тоже создан на основе этой школы. мысль собрана.

Второй по значимости в истории является «Химическая теория шести меридианов Ци», ее основателем является Хуан Юаньюй в период Цяньлун династии Цин. Хуан Юаньюй был императорским врачом императора Цяньлуна. Он использовал концепцию шести ци, чтобы объяснить три ян и три инь в «Трактате о лихорадочных заболеваниях». Шесть ци относятся к ветру и дереву Цзюэинь, огню монарха Шаоинь, влажной земле Тайинь, фазовому огню Шаоян, сухому металлу Янмин и холодной воде Тайян. Патогенез объясняется газификацией шести ци, а болезнь лечится согласованием шести ци. Автор книги «Четыре священных сердечных источника». «Древняя китайская медицина кругового движения», написанная Пэн Цзыи, более поздним врачом, находится в том же духе, что и «Источник четырех священных сердец». Великий врач Ли Кэ учился у ученых Пэн Цзыи. Среди четырех основных теорий меньше всего я знаю теорию газификации, поэтому не смею говорить глупости, поэтому остановлюсь на этом.

Третья — это «Теория шести каналов праведной Ци», которая, возможно, была выдвинута в период национализма. Эта школа усовершенствована на основе наследования «шести классических линейных теорий». Они не только признают, что Люцзин относится к шести меридианам рук и ног, но также считают, что болезнь Тайян — это стадия с наибольшим количеством ян-ци, за которой следуют болезнь Янмин и болезнь Шаоян. Три болезни Инь обычно имеют недостаточную ян ци, но болезни Тайинь имеют самую сильную инь ци (инь ци здесь также является своего рода праведной ци), за ней следуют болезни Шаоинь и болезни Цзюэинь. На стадии болезни Цзюэйнь и Ян Ци, и Инь Ци очень слабы, поэтому умереть особенно легко. Эта школа также считает, что болезни передаются и изменяются по шести меридианам. Болезнь вначале должна быть болезнью Тайян, а затем постепенно развиваться по мере того, как ее не лечат или неправильно лечат, и, наконец, становится болезнью Цзюэинь. Врачи должны следовать последовательности шести меридианов и лечить их в обратном порядке. Болезнь Цзюэйн в конечном итоге можно вылечить до болезни Тайян. Представитель: Ни Хайся.

Четвертая — это «Теория шести классических оснований». Впервые он был предложен Кэ Цинем во времена династии Цин, а развит и усовершенствован Юмото Цючжэнем в Японии. Но японская школа Ханьфан не приняла эту теорию, поэтому она была передана обратно в Китай и, наконец, перенесена и усовершенствована в руках Ху Сишу и Лю Шаоу. Эта школа считает, что три ян и три инь в «Трактате о лихорадочных заболеваниях» не относятся ни к меридианам, ни к шести ци, а являются просто именными кодами. Так называемая земля означает, что меридианы шести меридианов являются не меридианами, а меридианами. Шесть меридианов подобны шести королевствам, каждое со своими границами, каждое со своими меридианами и внутренними органами. В то же время эта школа указала, что в «Трактате о лихорадочных болезнях» 398 статей, ни в одной из которых не говорится «шесть классических», только «шесть болезней», поэтому она решительно отрицает, что шесть меридианов являются шестью меридианами или внутренности. Представители: Ху Сишу, Лю Шаову.

Ху Сишу думает:
Болезнь Тайян относится к синдрому внешнего Ян.
Болезнь Янмина относится к синдрому Лияна.
Болезнь Шаоян относится к синдрому наполовину внешнего, наполовину внутреннего Ян.
Болезнь Шаоинь относится к поверхностному синдрому Инь.
Болезнь Тайинь относится к синдрому внутреннего Инь.
Болезнь Цзюэинь относится к синдрому наполовину внешнего и наполовину внутреннего Инь.

Лю Шаоу считает:
Болезнь Тайян относится к синдрому внешнего Ян.
Болезнь Янмина относится к синдрому Лияна.
Болезнь Шаоян относится к синдрому поворотного Ян.
Болезнь Цзюинь относится к поверхностному синдрому Инь.
Болезнь Тайинь относится к синдрому внутреннего Инь.
Болезнь Шаоинь относится к синдрому Поворот-Инь.

Ху и Лю говорили разные вещи. В любом случае, основная теория считает, что три инь и три ян — это просто существительное без конкретного значения, поэтому не имеет значения, как они определяются.

Помимо четырех основных теорий, есть несколько известных второстепенных школ, о которых я расскажу вместе.

Синдромная заочная школа
Прежде всего, мы должны понимать, что соответствие между предписанием и синдромом отличается от соответствия между предписанием и синдромом. Все Четыре Великие Теории касаются соответствия предписаний и синдромов, то есть применимые синдромы предписания должны соответствовать патогенезу пациента, тогда как соответствие предписаний и синдромов означает соответствие между симптомами больного и синдромами. описание эффективности рецепта. Между ними есть существенная разница. Школа корреспонденции рецептурного синдрома на самом деле является японской школой Ханфан, которую, как говорят, основал Цзии Дундун. Согласно легенде, Цзии Дундун был гением медицины, но у него была группа идиотов-учеников, которые не могли их научить, несмотря ни на что. В конце концов, Ицзи Дундун посоветовал ученикам выбирать рецепты в соответствии с симптомами, не вникая в их патогенез и не выделяя синдромные типы пациентов, не говоря уже об изучении принципов составления рецептов. Поскольку я не понимаю принцип составления рецепта, я могу следовать только исходному рецепту, исходному количеству и исходному соотношению. Мне не хватает способности корректировать сложение и вычитание другого рецепта и адаптироваться к ситуации. Так называемый доктор — это, по сути, база данных. Последующие поколения смеялись. Это «отмена медицины и сохранение медицины». Но нельзя отрицать, что японская школа Кампо продвинула вперед абдоминальную диагностику традиционной китайской медицины, которая является очень хорошим диагностическим методом в клинической практике. До сих пор эта школа по-прежнему занимает абсолютное доминирующее положение в Японии, и многие практикующие китайскую медицину также учатся в этой школе. Представители: Е Цзюцюань, Хуан Хуан.

Сочетание китайского и западного языка
Эта школа разделена на две категории. Один из них основан на дифференциации и лечении синдрома традиционной китайской медицины, ссылаясь на контрольные показатели западного медицинского оборудования и используя западное медицинское оборудование при определенных обстоятельствах или используя западную медицину в качестве вспомогательного метода лечения.

Другой тип - проанализировать рецепты «Трактата о лихорадочных заболеваниях» методом химического анализа западной медицины и изучить, какие элементы, какие гликозиды и какие гликозиды содержатся в рецептах. У редиса и капусты есть свои фавориты, и многие люди им следуют.

Есть также Школа И Цзин, Школа Нумерологии, Школа Космической Квантовой Космической Энергии. Я мало что знаю об этом, поэтому не могу ничего сказать.

Да, кстати, есть еще одна школа, называемая «Школа шести классиков и восьми принципов». Его основал Фэн Шилунь (еще жив), ученик Ху Сишу. В принципе, это также относится к основной теории Шести Каналов, но внимательное изучение покажет, что это не совсем одно и то же.