Объяснение «Трактата о лихорадочных заболеваниях», классического труда традиционной китайской медицины.

«Трактат о лихорадочных заболеваниях» – весьма спорная тема, и в нём существует множество школ мысли. Также важно понимать особенности каждого жанра. Иногда можно обнаружить, что книга Чжан Саня понятна, а Ли Сы – нет, а слова Ван У – нет. Когда несколько человек сидят вместе, спор о каком-либо термине может продолжаться долго; по сути, всё дело в различиях жанров.

«Трактат о лихорадочных заболеваниях» обычно делится на четыре теории:
Первая — «Линейная теория шести меридианов», вторая — «Теория ци шести меридианов», третья — «Теория праведной ци шести меридианов» и четвертая — «Теория основы шести меридианов».

Некоторые могут сказать: «Я изучаю «Трактат о лихорадочных заболеваниях», неважно, в какой школе? В китайской медицине разные пути к одной и той же цели, и нет единой школы». С продвинутого уровня – да. Но человеку с нулевой базой невозможно достичь высокого уровня за один шаг. Как только вы начинаете изучать книги «Трактата о лихорадочных заболеваниях», вы не можете избежать проблемы жанра. Например: что означают три ян и три инь в «Трактате о лихорадочных заболеваниях»? Это очень спорный вопрос в сообществе, изучающем брюшной тиф. Причина спорности в том, что жанры разные, углы зрения разные, а значит, и интерпретации тоже разные.

В практике Четырёх Великих Теорий нет разницы между высоким и низким, есть лишь разница между подходящим и неподходящим. Лучшее — то, что подходит именно вам.

«Теория шести меридианов» имеет самую долгую историю, наибольшее влияние, самый широкий спектр влияния и относительно полную теорию. Они считают:
Болезнь Тайтай относится к поражению меридиана мочевого пузыря и мочевого пузыря стопы.
Болезнь Янмина относится к поражениям меридиана желудка (ножного Янмина), меридиана желудка, меридиана толстой кишки (ручного Янмина) и толстой кишки.
Болезнь Шаоян относится к заболеванию меридиана желчного пузыря ножного Шаояна, меридиана желчного пузыря, меридиана саньцзяо ручного Шаояна и саньцзяо.
Болезнь Тайинь относится к заболеванию меридиана селезенки и селезенки стопы Тайинь.
Болезнь Шаоинь относится к заболеваниям почечного меридиана ноги шаоинь, почек, сердечного меридиана руки шаоинь и сердца.
Болезнь Цзюэ-инь относится к заболеваниям меридиана печени и печени стопы Цзюэ-инь.
Меридиан лёгких (ручной тайинь), меридиан лёгких, меридиан перикарда (ручной цзюэинь), меридиан перикарда, меридиан тонкого кишечника (ручной тайинь) и тонкий кишечник отсутствуют. Эта теория связывает меридиан лёгких и лёгкие с болезнью Солнца. Меридиан перикарда и сам перикард связаны с болезнью Шаоинь. Меридиан тонкого кишечника и сам тонкий кишечник связаны с болезнью Янмин.
Легко понять, что линейная теория рассматривает шесть меридианов как шесть меридианов рук и ног, связанных с внутренними органами. Эта школа рассматривает синдромную дифференциацию шести меридианов как метод синдромной дифференциации и лечения, сочетающий синдромную дифференциацию внутренних органов и меридианов. Этот жанр когда-то господствовал на реках и озерах, и его представители многочисленны, как звезды. Например, Чжу Гун, впервые выдвинувший эту теорию, а позднее известные учёные Чэн Уцзи и Юй Цзяянь, Цао Инфу, Лю Дучжоу, Чэнь Ижэнь и Хао Ваньшань в наше время – все они принадлежат к этой школе. Даже университетский учебник «Избранные материалы по лихорадочным заболеваниям» также основан на этой школе.

Второй по значимости в истории является «Химическая теория шести меридианов ци», основателем которой является Хуан Юаньюй из периода Цяньлун династии Цин.Хуан Юаньюй был придворным врачом императора Цяньлуна. Он использовал концепцию шести ци для объяснения трёх ян и трёх инь в «Трактате о лихорадочных болезнях». Шесть ци – это ветер и дерево Цзюэинь, огонь императора Шаоинь, влажная земля Тайинь, огонь фазы Шаоян, сухой металл Янмин и холодная вода Тайян. Патогенез объясняется газификацией шести ци, а болезнь лечится путём примирения шести ци. Автор книги «Четыре священных источника сердца». «Древнекитайская медицина кругового движения», написанная Пэн Цзыи, врачом более позднего периода, относится к той же теме, что и «Источник четырёх священных сердец». Великий врач Ли Кэ учился у учёных Пэн Цзыи. Из четырёх основных теорий я меньше всего знаком с теорией газификации, поэтому не смею говорить глупости, поэтому остановлюсь на этом.

Третья – «Теория шести каналов праведной ци», которая, возможно, была выдвинута в период национализма. Эта школа усовершенствована на основе наследования «линейной теории шести классических учений». Они не только признают, что Люцзин относится к шести меридианам рук и ног, но и считают, что болезнь Тайян – это стадия с наибольшим количеством ян ци, за которой следуют болезнь Янмин и болезнь Шаоян. Три инь-болезни, как правило, характеризуются недостаточным количеством ян ци, но болезни Тайинь характеризуются наибольшей силой инь ци (инь ци здесь также является разновидностью праведной ци), за которыми следуют болезни Шаоинь и болезни Цзюэинь. На стадии Цзюэинь как ян ци, так и инь ци очень слабы, поэтому смерть особенно вероятен. Эта школа также считает, что болезни передаются и изменяются в соответствии с порядком шести меридианов. Болезнь изначально является болезнью Тайян и постепенно развивается при отсутствии лечения или неправильном лечении, в конечном итоге превращаясь в болезнь Цзюэинь. Врачи должны следовать последовательности шести меридианов и лечить их в обратном порядке. Болезнь Цзюэинь в конечном итоге может быть излечена до болезни Тайян. Представитель: Ни Хайся.

Четвёртая – «Теория основы шести классических основ». Впервые она была предложена Кэ Цинем в эпоху династии Цин, а затем развита и усовершенствована Юмото Цючжэнем в Японии. Однако японская школа Ханьфан не приняла эту теорию, поэтому она вернулась в Китай и, наконец, была развита и усовершенствована Ху Сишу и Лю Шаоу. Эта школа считает, что три ян и три инь в «Трактате о лихорадочных заболеваниях» не относятся ни к меридианам, ни к шести ци, а являются лишь кодами существительных. Так называемая основа означает, что меридианы шести меридианов – это не меридианы, а меридианы. Шесть меридианов подобны шести царствам, каждое со своими границами, каждое со своими меридианами и внутренними органами. В то же время эта школа указала на то, что в «Трактате о лихорадочных заболеваниях» содержится 398 статей, ни в одной из которых не упоминается «шесть классических текстов», а только «шесть болезней», поэтому она категорически отрицает, что шесть меридианов являются шестью меридианами внутренних органов. Представители: Ху Сишу, Лю Шаоу.

Ху Сишу думает:
Болезнь Тайян относится к синдрому внешнего Ян.
Болезнь Янмина относится к синдрому Лиян.
Болезнь Шаоян относится к синдрому полувнешнего и полувнутреннего Ян.
Болезнь Шаоинь относится к синдрому поверхностного инь.
Болезнь Тайинь относится к синдрому внутреннего Инь.
Болезнь Цзюэ-инь относится к синдрому полувнешнего и полувнутреннего Инь.

Лю Шаову считает:
Болезнь Тайян относится к синдрому внешнего Ян.
Болезнь Янмина относится к синдрому Лиян.
Болезнь Шаоян относится к синдрому опорного ян.
Болезнь Цзюэ-инь относится к синдрому поверхностного инь.
Болезнь Тайинь относится к синдрому внутреннего Инь.
Болезнь Шаоинь относится к синдрому опоры-инь.

Ху и Лю говорили разное. В любом случае, основная теория считает, что три инь и три ян — это просто существительные без конкретного значения, поэтому неважно, как они определяются.

Помимо четырех основных теорий, существует несколько известных второстепенных школ, которые я представлю вам вместе.

Заочная школа «Синдром»
Прежде всего, необходимо понимать, что соответствие между предписанием и синдромом отличается от соответствия между предписанием и синдромом. Четыре великие теории посвящены соответствию предписаний и синдромов, то есть соответствующие синдромы предписания должны соответствовать патогенезу пациента, в то время как соответствие предписаний и синдромов подразумевает соответствие между симптомами пациента и описанием эффективности предписания. Между ними существует существенная разница. Школа соответствия предписаний и синдромов на самом деле – это японская школа Ханьфан, которую, как считается, основал Цзии Дундун. Согласно легенде, Цзии Дундун был гением медицины, но у него была группа учеников-идиотов, которые не могли их научить ни при каких обстоятельствах. В конце концов, Ицзи Дундун велел ученикам выбирать предписания в соответствии с симптомами, не углубляясь в их патогенез, не различая синдромы пациентов и тем более не изучая принципы составления предписаний. Поскольку я не понимаю принципа составления рецепта, я могу только следовать первоначальному рецепту, изначальному количеству и изначальному соотношению. Я не способен корректировать сложение и вычитание другого рецепта и адаптироваться к ситуации. Так называемый врач – это, по сути, жалкая база данных. Последующие поколения смеялись. Это «отмена лекарств и сохранение лекарств». Но нельзя отрицать, что японская школа Кампо развила абдоминальную диагностику традиционной китайской медицины, которая является очень хорошим методом диагностики в клинической практике. До сих пор эта школа занимает абсолютное доминирующее положение в Японии, и многие китайские врачи также обучаются у неё. Представители: Е Цзюцюань, Хуан Хуан.

Сочетание китайского и западного
Эта школа делится на две категории. Одна из них основана на дифференциации и лечении синдромов традиционной китайской медицины, опираясь на результаты проверки западного медицинского оборудования и применяя западное медицинское оборудование в конкретных обстоятельствах или применяя западную медицину в качестве вспомогательного метода лечения.

Другой тип — анализ рецептов «Трактата о лихорадочных заболеваниях» методом химического анализа, принятым в западной медицине, и изучение того, какие элементы, какие гликозиды и какие гликозиды содержатся в рецептах. У редьки и капусты есть свои фавориты, и многие люди им следуют.

Есть еще школа И-Цзин, школа Нумерологии, школа Космической Квантовой Энергии Пространства... Я не очень много знаю об этом, поэтому не могу ничего сказать.

Кстати, есть ещё одна школа, называемая «Школа шести классических учений и восьми принципов». Её основал Фэн Шилунь (ныне здравствующий), ученик Ху Сишу. В принципе, она тоже относится к основной теории «Шести каналов», но при внимательном изучении становится ясно, что это не совсем одно и то же.