«Трактат о лихорадочных заболеваниях» обычно делится на четыре теории:
Первая — это «Линейная теория шести меридианов», вторая — «Теория Ци шести меридианов», третья — «Теория праведной Ци шести меридианов», а четвёртая — «Теория основы шести меридианов».
Некоторые могут сказать: «Я изучаю «Трактат о лихорадочных болезнях», независимо от того, к какой школе он принадлежит? В китайской медицине существуют разные пути к одной и той же цели, и нет единой школы». На продвинутом уровне это верно. Но человеку без базовых знаний невозможно достичь высокого уровня за один шаг. Как только вы соприкоснетесь с книгами «Трактата о лихорадочных болезнях», вы не сможете избежать проблемы жанра. Например: что означают три ян и три инь в «Трактате о лихорадочных болезнях»? Это очень спорный вопрос в сообществе, занимающемся лечением тифа. Причина спорности заключается в том, что жанры и подходы к изучению различны, поэтому и интерпретации тоже разные.
В практическом применении Четырех Великих Теорий нет разницы между высоким и низким, есть лишь разница между подходящим и неподходящим. Лучшее — то, что подходит именно вам.
«Теория шести меридианов» имеет самую долгую историю, наибольшее влияние, самый широкий спектр влияния и является относительно полной теорией. Они считают:
Болезнь Тайтай — это поражение меридиана мочевого пузыря и области стопы, называемой «солнечным пятном».
Болезнь Янмин — это поражение меридиана желудка (Янмин стопы), желудка, меридиана толстой кишки (Янмин рук) и толстой кишки.
Болезнь Шаоян относится к заболеваниям меридиана желчного пузыря при болезни Шаоян стопы, меридиана желчного пузыря, меридиана Санцзяо при болезни Шаоян рук и меридиана Санцзяо.
Болезнь Тайинь — это заболевание меридиана селезенки и селезенки стопы, известное как болезнь Тайинь.
Болезнь Шаоинь — это заболевания меридиана почек (шаоинь стопы), почек, меридиана сердца (шаоинь кисти) и сердца.
Болезнь Цзюэинь относится к заболеваниям меридиана печени и меридиана Цзюэинь, поражающим печень стопы.
Отсутствуют меридианы легких (Тайинь рук), легких, перикарда (Цзюэинь рук), перикарда, тонкой кишки (Тайинь рук) и тонкой кишки. Эта теория связывает меридиан легких и легкие с болезнью солнца. Меридиан перикарда и перикард связывают с болезнью Шаоинь. Меридиан тонкой кишки и тонкая кишка связывают с болезнью Янмин.
Легко понять, что линейная теория рассматривает шесть меридианов как шесть меридианов рук и ног, а меридианы связаны с внутренними органами. Эта школа рассматривает дифференциацию синдромов шести меридианов как метод дифференциации синдромов и лечения, сочетающий дифференциацию синдромов внутренних органов и меридианов. Эта школа некогда господствовала в мире медицины, и её представители многочисленны, как звёзды. Например, Чжу Гун, впервые выдвинувший эту теорию, а позже известные учёные Чэн Уцзи и Юй Цзяянь, Цао Инфу, Лю Дучжоу, Чэнь Ижэнь и Хао Ваньшань — все они принадлежат к этой школе. Даже университетский учебник «Избранные тексты по лихорадочным заболеваниям» основан на идеях этой школы.
Вторая по значимости в истории — это «Теория шести меридианов ци и химии», основателем которой является Хуан Юаньюй в период правления Цяньлуна в династии Цин.Хуан Юаньюй был императорским врачом императора Цяньлуна. В своем трактате о лихорадочных заболеваниях он использовал концепцию шести ци для объяснения трех ян и трех инь. Шесть ци относятся к ветру и дереву Цзюэинь, царскому огню Шаоинь, влажной земле Тайинь, огню фазы Шаоинь, сухому металлу Янмин и холодной воде Тайян. Патогенез объясняется газификацией шести ци, а лечение болезни осуществляется путем примирения шести ци. Автор книги «Четыре источника священного сердца». «Древняя китайская медицина кругового движения», написанная более поздним врачом Пэн Цзыи, находится в том же русле, что и «Источник четырех священных сердец». Великий врач Ли Кэ учился у Пэн Цзыи. Из четырех основных теорий я меньше всего знаю о теории газификации, поэтому не осмеливаюсь говорить глупости и остановлюсь здесь.
Третья школа — это «Теория шести каналов праведной ци», которая, возможно, была выдвинута в период национализма. Эта школа усовершенствована на основе унаследованной «линейной теории шести классических текстов». Её последователи не только признают, что Люцзин относится к шести меридианам рук и ног, но и считают, что болезнь Тайян — это стадия с наибольшим количеством ян-ци, за ней следуют болезнь Янмин и болезнь Шаоян. Три болезни Инь обычно характеризуются недостатком ян-ци, но болезнь Тайян имеет самую сильную инь-ци (инь-ци здесь также является своего рода праведной ци), за ней следуют болезни Шаоинь и болезнь Цзюэинь. На стадии болезни Цзюэинь как ян-ци, так и инь-ци очень слабы, поэтому она особенно легко приводит к летальному исходу. Эта школа также считает, что болезни передаются и изменяются в порядке шести меридианов. Болезнь должна начинаться с болезни Тайян, постепенно развиваясь при отсутствии лечения или неправильном лечении, и в конечном итоге переходит в болезнь Цзюэинь. Врачи должны следовать последовательности шести меридианов и лечить их в обратном порядке. Болезнь Цзюэинь в конечном итоге может превратиться в болезнь Тайян. Представитель: Ни Хайся.
Четвертая — это «Основа шести классических текстов». Впервые она была предложена Кэ Цинем в эпоху династии Цин, а затем развита и усовершенствована Юмото Цючжэнем в Японии. Однако японская школа Ханьфан не приняла эту теорию, поэтому она была возвращена в Китай и, наконец, получила дальнейшее развитие и была усовершенствована Ху Сишу и Лю Шаоу. Эта школа считает, что три ян и три инь в «Трактате о лихорадочных заболеваниях» относятся не к меридианам и не к шести ци, а являются лишь кодовыми существительными. Так называемая основа означает, что меридианы шести меридианов — это не просто меридианы, а меридианы. Шесть меридианов подобны шести царствам, каждое со своими границами, каждое со своими меридианами и внутренними органами. В то же время эта школа указала на то, что в «Трактате о лихорадочных заболеваниях» содержится 398 статей, ни в одной из которых не говорится о «шести классических текстах», а только о «шести болезнях», поэтому она категорически отрицает, что шесть меридианов — это шесть меридианов или внутренние органы. Представители: Ху Сишу, Лю Шаоу.
Ху Сишу думает:
Болезнь Тайян относится к синдрому внешней ян.
Болезнь Янмин относится к синдрому Лиян.
Болезнь Шаоян — это синдром, при котором ян наполовину внешний, наполовину внутренний.
Болезнь Шаоинь — это поверхностный синдром Инь.
Болезнь Тайинь относится к внутреннему синдрому Инь.
Болезнь Цзюэинь — это синдром, при котором инь наполовину внешнее, а наполовину внутреннее.
Лю Шаову считает:
Болезнь Тайян относится к синдрому внешней ян.
Болезнь Янмин относится к синдрому Лиян.
Болезнь Шаоян относится к синдрому опорного ян.
Болезнь Цзюэинь — это поверхностный синдром Инь.
Болезнь Тайинь относится к внутреннему синдрому Инь.
Болезнь Шаоинь относится к синдрому опорной инь.
Ху и Лю говорили разные вещи. В любом случае, основная теория считает, что три инь и три ян — это просто существительные без конкретного значения, поэтому не имеет значения, как они определяются.
Помимо четырех основных теорий, существует несколько известных второстепенных школ, с которыми я познакомлю вас далее.
Заочная школа синдрома
Прежде всего, необходимо понимать, что соответствие между рецептом и синдромом отличается от соответствия между рецептом и синдромом. Четыре великие теории посвящены соответствию рецептов и синдромов, то есть применимые синдромы рецепта должны соответствовать патогенезу пациента, тогда как соответствие рецептов и синдромов относится к соответствию между симптомами пациента и описанием эффективности рецепта. Между ними существует существенная разница. Школа соответствия рецептов и синдромов — это, по сути, японская школа Ханьфан, основанная, как считается, Цзи Дундуном. Согласно легенде, Цзи Дундун был медицинским гением, но у него была группа недалеких учеников, которые ничему не могли их научить. В конце концов, Цзи Дундун велел ученикам выбирать рецепты в соответствии с симптомами, не углубляясь в их патогенез, не различая типы синдромов пациентов и уж тем более не изучая принципы состава рецептов. Поскольку я не понимаю принципа состава рецепта, я могу следовать только оригинальному рецепту, оригинальному количеству и оригинальному соотношению. Мне не хватает умения корректировать добавление и вычитание других рецептов и адаптироваться к ситуации. Так называемый врач, по сути, представляет собой базу данных, которая постоянно находится в подвешенном состоянии. Последующие поколения смеялись над этим. Это «отмена медицины и сохранение медицины». Но нельзя отрицать, что японская школа Кампо развила диагностику заболеваний брюшной полости, характерную для традиционной китайской медицины, и является очень хорошим диагностическим методом в клинической практике. До сих пор эта школа занимает абсолютно доминирующее положение в Японии, и многие практикующие врачи китайской медицины также обучаются у нее. Представители: Е Цзюцюань, Хуан Хуан.
Сочетание китайского и западного
Эта школа делится на две категории. Одна основана на дифференциации и лечении синдромов традиционной китайской медицины, с учетом критериев оценки западного медицинского оборудования и использованием западного медицинского оборудования в определенных условиях или применением западной медицины в качестве вспомогательного метода лечения.
Другой тип исследования заключается в анализе рецептов из «Трактата о лихорадочных болезнях» методом химического анализа западной медицины и изучении того, какие элементы, какие гликозиды и какие гликозиды содержатся в этих рецептах. У редиса и капусты есть свои любимые растения, и многие люди следуют их рецептам.
Существуют также школы И-цзин, нумерологии, космической квантовой энергетической школы... Я мало что об этом знаю, поэтому ничего сказать не могу.
Кстати, существует ещё одна школа, называемая Школой Шести Классиков и Восьми Принципов. Она была основана Фэн Шилунем (ещё жив), учеником Ху Сишу. В принципе, она также относится к основной теории Шести Каналов, но внимательное изучение покажет, что это не совсем одно и то же.
Ознакомьтесь с продукцией Faxne: Инъекционные ручки | Стеклянные картриджи | Травы традиционной китайской медицины