ينقسم كتاب "رسالة في الأمراض الحموية" عموماً إلى أربع نظريات:
الأولى هي "النظرية الخطية للخطوط الستة"، والثانية هي "نظرية تشي للخطوط الستة"، والثالثة هي "نظرية تشي الصالحة للخطوط الستة"، والرابعة هي "نظرية أساس الخطوط الستة".
قد يقول البعض: "أدرس كتاب "رسالة في الأمراض الحموية" بغض النظر عن المدرسة التي يتبعها؟ الطب الصيني له مسارات مختلفة لتحقيق الهدف نفسه، ولا توجد مدرسة محددة." هذا صحيح من منظور متقدم. لكن من المستحيل على شخص بلا أساس أن يصل إلى مستوى عالٍ بخطوة واحدة. بمجرد الاطلاع على كتاب "رسالة في الأمراض الحموية"، لا مفر من مشكلة اختلاف المنهج. على سبيل المثال: ما معنى "اليانغ الثلاثة" و"الين الثلاثة" في "رسالة في الأمراض الحموية"؟ هذه مسألة خلافية للغاية في أوساط المختصين بالتيفوئيد. والسبب في هذا الخلاف هو اختلاف المنهج ووجهات النظر، وبالتالي اختلاف التفسيرات.
لا فرق بين تطبيق النظريات الأربع الكبرى على نحوٍ عالٍ أو منخفض، إنما الفرق يكمن فقط بين ما هو مناسب وما هو غير مناسب. والأفضل هو ما يناسبك.
تتمتع "نظرية الخطوط الستة" بأطول تاريخ، وأكبر تأثير، وأوسع نطاق تأثير، وهي نظرية شبه مكتملة. ويعتقدون:
يشير مرض تايتاي إلى آفات خط الزوال المثاني ومثانة القدم الشمسية.
يشير مرض يانغمينغ إلى آفات مسار المعدة في القدم يانغمينغ، والمعدة، ومسار الأمعاء الغليظة في اليد يانغمينغ، والأمعاء الغليظة.
يشير مرض شاويانغ إلى مرض مسار المرارة في القدم شاويانغ، ومسار المرارة، ومسار سانجياو في اليد شاويانغ، وسانجياو.
يشير مرض تايين إلى مرض مسار الطحال وطحال القدم تايين.
يشير مرض شاوين إلى أمراض مسار الكلى في القدم شاوين، والكلى، ومسار القلب في اليد شاوين، والقلب.
يشير مرض جويين إلى أمراض مسار الكبد والكبد في قدم جويين.
مسار الرئة في اليد (تايين)، والرئة، ومسار غشاء التامور في اليد (جويين)، وغشاء التامور، ومسار الأمعاء الدقيقة في اليد (تايين)، والأمعاء الدقيقة مفقودة. تُعزى هذه النظرية مسار الرئة والرئة إلى مرض الشمس. ويُعزى مسار غشاء التامور وغشاء التامور إلى مرض شاوين. ويُعزى مسار الأمعاء الدقيقة والأمعاء الدقيقة إلى مرض يانغمينغ.
من السهل فهم أن النظرية الخطية تعتبر خطوط الطول الستة بمثابة خطوط الطول في اليدين والقدمين، وأن هذه الخطوط متصلة بالأحشاء. ثم تعتبر هذه المدرسة التفريق بين أعراض خطوط الطول الستة طريقةً لتشخيص وعلاج هذه الأعراض، تجمع بين تشخيص أعراض الأحشاء وأعراض خطوط الطول. وقد ساد هذا النهج في الماضي، وكثرت شخصياته ككثرة النجوم. فعلى سبيل المثال، ينتمي إلى هذه المدرسة كل من تشو غونغ، أول من طرح هذه النظرية، والعلماء المشهورون لاحقًا مثل تشنغ ووجي، ويو جيايان، وكاو يينغفو، وليو دوتشو، وتشن ييرين، وهاو وانشان في العصر الحديث. بل إن كتاب "مختارات في الأمراض الحموية" الجامعي يستند أيضًا إلى فكر هذه المدرسة.
ثاني أكثر النظريات تأثيراً في التاريخ هي "نظرية تشي الكيميائية للخطوط الستة"، ومؤسسها هوانغ يوانيو خلال فترة تشيان لونغ من سلالة تشينغ.كان هوانغ يوانيو الطبيب الإمبراطوري للإمبراطور تشيان لونغ. استخدم مفهوم "الطاقات الست" لشرح "الين" و"اليانغ" في كتابه "رسالة في الأمراض الحموية". تشير هذه الطاقات الست إلى: جويين (الريح والخشب)، وشاويين (نار الملك)، وتايين (الأرض الرطبة)، وشاويانغ (نار الطور)، ويانغمينغ (المعدن الجاف)، وتايانغ (الماء البارد). يُفسر المرض بتأثير هذه الطاقات الست، ويُعالج بموازنة هذه الطاقات. هو مؤلف كتاب "مصادر القلوب المقدسة الأربعة". كتاب "الطب الصيني القديم للحركة الدائرية" الذي ألفه الطبيب اللاحق بنغ زيي، يندرج ضمن نفس السياق. تتلمذ الطبيب الكبير لي كه على يد بنغ زيي. من بين النظريات الأربع الرئيسية، أعرف أقلها عن نظرية التأثير، لذا لن أتطرق إليها، وسأتوقف هنا.
أما المدرسة الثالثة فهي "نظرية القنوات الست للطاقة الحيوية"، والتي يُحتمل أنها طُرحت خلال الحقبة القومية. وقد تطورت هذه المدرسة استنادًا إلى "نظرية الخطوط الستة الكلاسيكية". ولا يقتصر الأمر على إقرارهم بأن كتاب "ليوجينغ" يشير إلى خطوط الطاقة الستة في اليدين والقدمين، بل يعتقدون أيضًا أن مرض تاييانغ هو المرحلة التي يكون فيها طاقة اليانغ في أعلى مستوياتها، يليه مرض يانغمينغ ثم مرض شاويانغ. أما أمراض الين الثلاثة، فعادةً ما يكون فيها طاقة اليانغ غير كافية، لكن مرض تاييانغ يتميز بأقوى طاقة ين (وهي هنا نوع من الطاقة الحيوية)، يليه مرض شاويين ثم مرض جويين. في مرحلة مرض جويين، تكون كل من طاقة اليانغ والين ضعيفة للغاية، مما يجعل الموت فيها سهلًا. كما تعتقد هذه المدرسة أن الأمراض تنتقل وتتغير وفقًا لترتيب خطوط الطاقة الستة. فالمرض لا بد أن يكون مرض تاييانغ في البداية، ثم يتطور تدريجيًا مع إهمال علاجه أو علاجه بشكل خاطئ، ليصبح في النهاية مرض جويين. ينبغي على الأطباء اتباع تسلسل المسارات الستة ومعالجتها عكسيًا. قد يتحول مرض جويين في النهاية إلى مرض تايانغ. الممثلة: ني هايكسيا.
الرابعة هي "نظرية الأساس للستة كلاسيكيات". اقترحها كي تشين لأول مرة في عهد أسرة تشينغ، وطوّرها وحسّنها يوموتو تشيوتشن في اليابان. إلا أن مدرسة هان فانغ اليابانية لم تقبل هذه النظرية، فعادت إلى الصين، حيث نُقلت وأُتقنت على يد هو شي شو وليو شاو وو. ترى هذه المدرسة أن اليانغ الثلاثة والين الثلاثة في "رسالة في الأمراض الحموية" لا تشير إلى خطوط الطول ولا إلى الطاقة الحيوية الستة، بل هي مجرد رموز اسمية. ما يُسمى بالأساس يعني أن خطوط الطول الستة ليست خطوط طول حقيقية، بل هي خطوط طول. خطوط الطول الستة أشبه بالممالك الست، لكل منها حدودها الخاصة، ولكل منها خطوط طول وأحشاء. في الوقت نفسه، أشارت هذه المدرسة إلى أن كتاب "رسالة في الأمراض الحموية" يحتوي على 398 مادة، لا تذكر أي منها "الكتب الستة الكلاسيكية"، بل "الأمراض الستة" فقط، وبالتالي فهي تنفي بشدة أن تكون المسارات الستة هي المسارات الستة أو الأحشاء. الممثلون: هو شيشو، ليو شاوو.
يعتقد هو شيشو:
يشير مرض تايانغ إلى متلازمة يانغ الخارجية.
يشير مرض يانغمينغ إلى متلازمة ليانغ.
يشير مرض شاويانغ إلى متلازمة نصف يانغ خارجي ونصف يانغ داخلي.
يشير مرض شاوين إلى متلازمة الين السطحية.
يشير مرض تايين إلى متلازمة يين الداخلية.
يشير مرض جويين إلى متلازمة نصف يين خارجي ونصف يين داخلي.
يعتقد ليو شاوو:
يشير مرض تايانغ إلى متلازمة يانغ الخارجية.
يشير مرض يانغمينغ إلى متلازمة ليانغ.
يشير مرض شاويانغ إلى متلازمة يانغ المحوري.
يشير مرض جويين إلى متلازمة الين السطحية.
يشير مرض تايين إلى متلازمة يين الداخلية.
يشير مرض شاوين إلى متلازمة محور يين.
قال هو وليو أشياء مختلفة. على أي حال، ترى النظرية الأساسية أن الين واليانغ مجرد اسم بلا معنى محدد، لذا لا يهم كيف يتم تعريفهما.
بالإضافة إلى النظريات الأربع الرئيسية، هناك العديد من المدارس الثانوية المعروفة، والتي سأقدمها معًا.
مدرسة المراسلة لمتلازمة
أولًا، يجب أن نفهم أن العلاقة بين الوصفة الطبية والمتلازمة تختلف عن العلاقة بين الوصفة الطبية والمتلازمة. فالنظريات الأربع الكبرى تُعنى بالعلاقة بين الوصفات الطبية والمتلازمات، أي أن المتلازمات المناسبة للوصفة الطبية يجب أن تتوافق مع مسببات المرض لدى المريض، بينما تشير العلاقة بين الوصفات الطبية والمتلازمات إلى التوافق بين أعراض المريض ووصف فعالية الوصفة الطبية. ثمة فرق جوهري بين هاتين النظريتين. مدرسة توافق الوصفات الطبية مع المتلازمات هي في الواقع مدرسة هان فانغ اليابانية، التي يُقال إن جيي دونغدونغ هو مؤسسها. تقول الأسطورة إن جيي دونغدونغ كان عبقريًا في الطب، لكن كان لديه مجموعة من التلاميذ غير الأكفاء الذين لم يستطع تعليمهم مهما حاول. في النهاية، طلب جيي دونغدونغ من تلاميذه اختيار الوصفات الطبية بناءً على الأعراض، دون الخوض في مسببات المرض، أو تمييز أنواع المتلازمات لدى المرضى، ناهيك عن دراسة مبادئ تركيب الوصفات الطبية. لأنني لا أفهم مبدأ تركيب الوصفة الطبية، لا يسعني إلا اتباع الوصفة الأصلية، والكمية الأصلية، والنسبة الأصلية. أفتقر إلى القدرة على تعديل الوصفات الأخرى بإضافة أو حذف مكوناتها، والتكيف مع الحالة. ما يُسمى بالطبيب ليس إلا قاعدة بيانات جامدة. سخرت الأجيال اللاحقة من هذا، قائلين: "إلغاء الدواء وتوفير الدواء". لكن لا يُنكر أن مدرسة كامبو اليابانية قد طورت التشخيص البطني للطب الصيني التقليدي، وهو أسلوب تشخيصي ممتاز في الممارسة السريرية. وحتى الآن، لا تزال هذه المدرسة تحتل مكانة مهيمنة في اليابان، ويتعلم منها العديد من ممارسي الطب الصيني التقليدي. ومن أبرز روادها: يي جوكوان، وهوانغ هوانغ.
مزيج من الصينية والغربية
تنقسم هذه المدرسة إلى فئتين. الأولى تعتمد على تشخيص وعلاج متلازمات الطب الصيني التقليدي، بالرجوع إلى قيم فحص المعدات الطبية الغربية، واستخدام معدات العلاج الطبي الغربي في ظروف محددة، أو استخدام الطب الغربي كطريقة علاج مساعدة.
أما النوع الآخر فهو تحليل وصفات "رسالة في الأمراض الحموية" باستخدام أسلوب التحليل الكيميائي للطب الغربي، ودراسة العناصر والجليكوسيدات الموجودة في هذه الوصفات. ولكل من الفجل والملفوف وصفات مفضلة، ويتبعها الكثيرون.
هناك أيضًا مدرسة الإي تشينغ، ومدرسة علم الأعداد، ومدرسة طاقة الفضاء الكمومية الكونية... لا أعرف الكثير عنها، لذلك لا أستطيع قول ذلك.
بالمناسبة، هناك مدرسة أخرى تُسمى مدرسة الست كلاسيكيات والثمانية مبادئ. أسسها فنغ شيلون (لا يزال على قيد الحياة)، وهو تلميذ هو شيشو. من حيث المبدأ، تنتمي هذه المدرسة أيضًا إلى النظرية الأساسية للقنوات الست، لكن الدراسة المتأنية ستُظهر أن المدرستين ليستا متطابقتين تمامًا.
استكشف منتجات فاكسني: أقلام الحقن | خراطيش زجاجية | أعشاب الطب الصيني التقليدي