لكونه موضوعًا مثيرًا للجدل، تتعدد فيه الآراء الفكرية حول "رسالة في الأمراض الحموية". من الضروري أيضًا فهم خصائص كل نوع أدبي. أحيانًا تجد أنك تفهم كتاب تشانغ سان، لكنك لا تفهم كتاب لي سي، ويمكنك فهم ما قاله وانغ وو، لكنك لا تفهم ما قاله تشاو ليو. عندما يجتمع عدة أشخاص، قد يُثار جدل طويل حول مصطلح ما، بل إن الأمر برمته ينبع من اختلاف الأنواع.
"مقالة عن الأمراض الحموية" تنقسم عمومًا إلى أربع نظريات:
الأول هو "النظرية الخطية للخطوط الطولية الستة"، والثاني هو "نظرية تشي للخطوط الطولية الستة"، والثالث هو "نظرية تشي الصالح للخطوط الطولية الستة"، والرابع هو "نظرية أرضية الخطوط الطولية الستة".
قد يقول البعض: "أدرس "رسالة في الأمراض الحموية" بغض النظر عن المدرسة التي انتسبت إليها؟ للطب الصيني مسارات مختلفة لتحقيق الهدف نفسه، ولا توجد مدرسة أصلًا". صحيحٌ أن المستوى المتقدم ليس كافيًا. لكن من المستحيل لشخصٍ يفتقر إلى أي أساس أن يصل إلى مستوى عالٍ دفعةً واحدة. ما دمتَ تطّلع على كتب "رسالة في الأمراض الحموية"، فلن تتجنب مشكلة النوع الأدبي. على سبيل المثال: ما معنى ثلاثة يانغ وثلاثة يين في "رسالة في الأمراض الحموية"؟ هذه مسألةٌ مثيرةٌ للجدل في مجتمع التيفوئيد. والسبب في ذلك هو اختلاف الأنواع الأدبية واختلاف وجهات النظر، وبالتالي اختلاف التفسيرات.
لا فرق بين الجيد والرديء في تطبيق النظريات الأربع الكبرى، إنما الفرق بين المناسب وغير المناسب. الأفضل هو ما يناسبك.
"نظرية خطوط الطول الستة" لها أطول تاريخ، وأعظم تأثير، وأوسع نطاق من التأثير، ونظرية كاملة نسبيًا. إنهم يعتقدون:
يشير مرض تايتاي إلى آفات خط الزوال في المثانة ومثانة الشمس في القدم.
يشير مرض يانجمينج إلى آفات خط الزوال للمعدة في القدم يانجمينج، والمعدة، وخط الزوال للأمعاء الغليظة في اليد يانجمينج، والأمعاء الغليظة.
يشير مرض شاويانغ إلى مرض خط الطول للمرارة في شاويانغ القدم، وخط الطول للمرارة، وخط الطول سانجياو في شاويانغ اليد، وسانجياو.
مرض تايين يشير إلى مرض خط الزوال الطحال وطحال تايين القدم.
يشير مرض شاوين إلى أمراض خط الزوال الكلوي في شاوين القدم، والكلى، وخط الزوال القلبي في شاوين اليد، والقلب.
يشير مرض جويين إلى أمراض خط الزوال الكبدي وكبد جويين القدم.
خط طول الرئة في هاند تايين، وخط طول الرئة والتامور في هاند جويين، والتامور، والأمعاء الدقيقة مفقود. تُعزي هذه النظرية خط طول الرئة والرئة إلى مرض الشمس. ويُعزى خط طول التامور والتامور إلى مرض شاوين. ويُعزى خط طول الأمعاء الدقيقة والأمعاء الدقيقة إلى مرض يانغ مينغ.
من السهل فهم أن النظرية الخطية تعتبر خطوط الطول الستة خطوط طول اليدين والقدمين، وأن هذه الخطوط متصلة بالأحشاء. ثم تعتبر هذه المدرسة التمييز بين متلازمة خطوط الطول الستة طريقةً للتفريق بين المتلازمات وعلاجها، تجمع بين التمييز بين متلازمة الأحشاء وخطوط الطول. سيطر هذا النوع من الفلسفة في الماضي على الأنهار والبحيرات، وكثرة ممثليه تعادل عدد النجوم. على سبيل المثال، ينتمي إلى هذه المدرسة تشو غونغ، أول من طرح هذه النظرية، ثم علماء مشهورون لاحقاً مثل تشنغ ووجي ويو جيا يان، وكاو ينغفو، وليو دوتشو، وتشن يي رين، وهاو وان شان في العصر الحديث. حتى أن كتاب الجامعة "قراءات مختارة في أمراض الحمى" يستند أيضاً إلى هذه المدرسة.
النظرية الثانية الأكثر تأثيراً في التاريخ هي "نظرية تشي الكيميائية ذات الخطوط الستة"، ومؤسسها هو هوانغ يوانيو خلال فترة تشيان لونغ في عهد أسرة تشينغ.كان هوانغ يوانيو طبيب الإمبراطور تشيان لونغ. استخدم مفهوم "التشي الستة" لشرح "اليانغ الثلاثة" و"اليين الثلاثة" في "مقالة الأمراض الحموية". تشير "التشي الستة" إلى رياح وخشب جويين، ونار شاوين الملكية، وتربة تايين الرطبة، ونار طور شاويانغ، ومعدن يانغ مينغ الجاف، وماء تاييانغ البارد. يُفسر التسبب في المرض بتغويز "التشي الستة"، ويُعالج المرض بتوفيق "التشي الستة". مؤلف كتاب "مصادر القلب المقدسة الأربعة"، "الطب الصيني القديم للحركة الدائرية" للطبيب بينغ زيي، وهو طبيب لاحق، يسير على نفس نهج "مصدر القلوب المقدسة الأربعة". تعلم الطبيب العظيم لي كي من أكاديميي بينغ زيي. من بين النظريات الأربع الرئيسية، أنا الأقل معرفة بنظرية التغويز، لذلك لا أجرؤ على الخوض في هراء، لذا سأتوقف هنا.
ثالثها هو "نظرية القنوات الست لتشي الصالح"، والتي ربما طُرحت خلال الحقبة القومية. وقد طُوّرت هذه المدرسة على أساس وراثة "نظرية الخطية الكلاسيكية الستة". لا يقتصر هذا الرأي على إقرارهم بأن ليوجينغ يشير إلى خطوط الطول الستة لليدين والقدمين، بل يعتقدون أيضًا أن مرض تاي يانغ هو المرحلة التي تتميز بأعلى مستويات تشي يانغ، يليه مرض يانغ مينغ ومرض شاويانغ. عادةً ما تكون أمراض الين الثلاثة ذات تشي يانغ غير كافٍ، لكن أمراض تاي ين تتميز بأقوى تشي يين (تشي الين هنا هو أيضًا نوع من تشي الصالح)، يليه مرض شاوين وأمراض جوي ين. في مرحلة جوي ين، يكون كل من تشي يانغ ويين ضعيفين للغاية، مما يجعل الموت سهلًا للغاية. كما تعتقد هذه المدرسة أن الأمراض تنتقل وتتغير على طول خطوط الطول الستة. يجب أن يكون المرض في البداية مرض تاي يانغ، ويتطور تدريجيًا مع عدم علاجه أو علاجه بشكل خاطئ، حتى يصبح في النهاية مرض جوي ين. ينبغي على الأطباء اتباع تسلسل خطوط الطول الستة ومعالجتها بشكل عكسي. يمكن في النهاية علاج مرض جويين ليصبح مرض تاييانغ. الممثل: ني هايشيا.
الرابعة هي "نظرية أساس الكلاسيكيات الستة". اقترحها لأول مرة كه تشين في عهد أسرة تشينغ، وطوّرها وحسّنها يوموتو تشيوتشين في اليابان. لكن مدرسة هان فانغ اليابانية لم تقبل هذه النظرية، فأُعيدت إلى الصين، ثم نُقلت إلى هو شيشو وليو شاو وو. تعتقد هذه المدرسة أن ثلاثة يانغ وثلاثة يين في "رسالة في الأمراض الحموية" لا تشير إلى خطوط الطول ولا إلى طاقة تشي الستة، بل هي مجرد رموز اسمية. ما يُسمى بالأساس يعني أن خطوط الطول الستة ليست خطوط طول، بل خطوط طول. خطوط الطول الستة تشبه الممالك الست، لكل منها حدودها الخاصة، ولكل منها خطوط طول وأحشاء. في الوقت نفسه، أشارت هذه المدرسة إلى وجود 398 مقالة في "رسالة في الأمراض الحموية"، لا يذكر أي منها "ستة كتب كلاسيكية"، بل "ستة أمراض" فقط، مما ينفي بشدة أن تكون خطوط الطول الستة هي خطوط الطول الستة أو الأحشاء. ممثلوها: هو شيشو، وليو شاو وو.
يعتقد هو شيشو:
مرض تاي يانغ يشير إلى متلازمة اليانغ الخارجية.
مرض يانجمينج يشير إلى متلازمة لييانج.
مرض شاويانغ يشير إلى متلازمة نصف يانغ الخارجي ونصف يانغ الداخلي.
يشير مرض شاوين إلى متلازمة الين السطحية.
مرض تايين يشير إلى متلازمة يين الداخلية.
يشير مرض جويين إلى متلازمة نصف الين الخارجي ونصف الين الداخلي.
يعتقد ليو شاوو:
مرض تاي يانغ يشير إلى متلازمة اليانغ الخارجية.
مرض يانجمينج يشير إلى متلازمة لييانج.
مرض شاويانغ يشير إلى متلازمة محور اليانغ.
يشير مرض جويين إلى متلازمة الين السطحية.
مرض تايين يشير إلى متلازمة يين الداخلية.
يشير مرض شاوين إلى متلازمة بيفوت يين.
قال هو وليو كلامًا مختلفًا. على أي حال، ترى نظرية الأساس أن ثلاثة يين وثلاثة يانغ مجرد اسم دون معنى محدد، لذا لا يهم تعريفهما.
بالإضافة إلى النظريات الأربع الرئيسية، هناك العديد من المدارس الثانوية المعروفة، والتي سوف نعرضها معًا.
مدرسة المراسلة للمتلازمة
أولاً، يجب أن نفهم أن التطابق بين الوصفة الطبية والمتلازمة يختلف عن التطابق بين الوصفة الطبية والمتلازمة. تدور النظريات الأربع الكبرى حول تطابق الوصفات الطبية والمتلازمات، أي أن المتلازمات التي تنطبق على الوصفة الطبية يجب أن تتوافق مع مسببات الأمراض لدى المريض، بينما يشير تطابق الوصفات الطبية والمتلازمات إلى التطابق بين أعراض المريض ووصف فعالية الوصفة الطبية. هناك فرق جوهري بين الاثنين. مدرسة تطابق الوصفات الطبية والمتلازمات هي في الواقع مدرسة هان فانغ اليابانية، التي يُقال إن جي يي دونغ دونغ أسسها. وفقًا للأسطورة، كان جي يي دونغ دونغ عبقريًا طبيًا، لكن كان لديه مجموعة من المتدربين الأغبياء الذين لم يتمكنوا من تعليمهم مهما كلف الأمر. في النهاية، نصح ييجي دونغ دونغ تلاميذه باختيار الوصفات الطبية وفقًا للأعراض، دون التعمق في مسببات الأمراض أو التمييز بين أنواع المتلازمات لدى المرضى، ناهيك عن دراسة مبادئ تركيب الوصفات الطبية. لأنني لا أفهم مبدأ تركيب الوصفة الطبية، لا يمكنني سوى اتباع الوصفة الأصلية، والكمية الأصلية، والنسبة الأصلية. أفتقر إلى القدرة على تعديل إضافة وطرح الوصفة الأخرى والتكيف مع الوضع. ما يُسمى بالطبيب هو في جوهره قاعدة بيانات لاهثة. سخرت الأجيال اللاحقة. إنه "يُلغى الطب ويُنقذه". لكن لا شك أن مدرسة الكامبو اليابانية قد طورت تشخيص البطن في الطب الصيني التقليدي، وهو أسلوب تشخيصي ممتاز في الممارسة السريرية. حتى الآن، لا تزال هذه المدرسة تحتل مكانة مرموقة في اليابان، ويتعلم منها أيضًا العديد من ممارسي الطب الصيني الصيني. الممثلون: يي جوكوان، هوانغ هوانغ.
مزيج من الصينية والغربية
تنقسم هذه المدرسة إلى قسمين: الأول يعتمد على التمييز بين متلازمات الطب الصيني التقليدي وعلاجها، مع الأخذ في الاعتبار معايير فحص المعدات الطبية الغربية، واستخدام معدات العلاج الطبي الغربي في ظروف محددة، أو استخدام الطب الغربي كطريقة علاجية مساعدة.
النوع الآخر هو تحليل وصفات "رسالة في الأمراض الحموية" باستخدام أسلوب التحليل الكيميائي في الطب الغربي، ودراسة العناصر والغليكوزيدات والغليكوزيدات الموجودة في الوصفات. لكل من الفجل والملفوف نكهته المفضلة، ويتبعهما الكثيرون.
هناك أيضًا مدرسة آي تشينغ، ومدرسة علم الأعداد، ومدرسة طاقة الفضاء الكمومية الكونية... لا أعرف الكثير عنها، لذلك لا أستطيع أن أقولها.
بالمناسبة، هناك مدرسة أخرى تُسمى مدرسة الكلاسيكيات الستة والمبادئ الثمانية. أسسها فنغ شيلون (الذي لا يزال على قيد الحياة)، أحد تلاميذ هو شيشو. تنتمي هذه المدرسة، من حيث المبدأ، أيضًا إلى نظرية القنوات الستة الأساسية، لكن الدراسة المتأنية تكشف أنهما ليسا متطابقين تمامًا.
